学习型党组织建设要有“形”有“神”

建设学习型党组织是继承发扬党的重视学习的优良传统、同时借鉴外国学习型组织理论提出来的,反映了我们党面对新形势、新考验的战略思考和远见卓识。学习型党组织建设既要完善学习形式,更要注重学风建设,反对形式主义,为此要改进、创新基层组织建设,使学习效果落实到提高党组织的凝聚力和创新活力上。     

警务监控情境下公共领域隐私权研究

信息技术的发展促使隐私权保护标准从实际的隐私期待发展为合理的隐私期待并最终转为关注公开的透明度和信息的适度收集。传统的公私二分法以"场所"为标志划定隐私权边界,无法解释并满足公共领域生成的隐私权保护需求。面对警务监控情境中对个人隐私权的不当侵袭,可结合语境完整性理论,形成动态的公共领域隐私权概念,并通过对公共领域个人行为的类别化处理,排除、限制或视情境规制警务监控措施,从公民层面采取隐私权保护步骤,从警务层面构建警察权控制模式,辅以适当性规范和传播流动规范,实现对公共领域隐私权的有效保护和对监控权不当侵袭的有力防御。     

中国共产党依法治国的历史经验

中国共产党早在根据地时期就在探索如何通过法律管理国家了。本文从六个方面总结了中国共产党依法治国的历史经验，即明确依法治国的战略定位、正确处理法治与人治的关系、处理好加强党的领导与维护法律权威的关系、处理好改革与法治的关系、建设法治文化、坚持从严治党。     

高校思想政治理论课教师队伍建设研究

高校思想政治理论课教师是培养高素质人才的重要力量。思想政治教育学科设立30年来,国内各地区和各高校围绕思想政治理论课教师队伍的建设,从选聘和充实、培训和提升、考核和保障等方面实施建设举措,开展了大量探索实践。目前,高校思想政治理论课教师队伍建设中还存在配备不足、队伍不稳定,结构不合理、业务能力欠缺,规范缺失、思想认识模糊等问题。在对各地区和各高校开展的建设举措进行归纳梳理的基础上,从理念导向、制度规范、思想引导等方面对进一步加强高校思想政治理论课教师队伍建设提出建议。     

当前社会变革中的人生观争论与教育

当前社会正处于一个大变革的时代。社会变革往往引起人生观的争论,主要体现在人的自主性与物的束缚性之争、提倡奉献与追求功利之争、虚无逃避与乐观进取之争、自我价值与社会价值之争等方面。分析其原因,主要在于社会变革导致人们利益的重组,利益的重组造成人生观的多元化,人生观的多元化进而带来人生观的争论。辨明人生观的是非曲直,需要进行人生观教育,其着力点就是要以马克思主义人的本质与发展阶段论为指导,以为人民服务为核心,以共产主义理想信念为导向,以社会主义核心价值体系为引领,教育人们树立起科学高尚的人生观并用其指导人生,进而实现人生的价值,创造有意义的人生。     

浅析水利施工企业的成本管理

加强项目成本管理是施工企业面对激烈市场竞争的必然选择,应通过技术创新、完善内部成本管理体系、优化施工组织设计等加强成本管理。     

论DNA技术在打击多发性侵财犯罪中的拓展应用

目前DNA技术在侦破凶杀、强奸等重大案件中已成为常规的突破方法,但在发案率高,打防难度大的各类侵财型案件侦破中应用还较少,生物物证的提取意识也较差。近年来,英美等发达国家非常重视DNA技术在侦破多发性侵财案件中的拓展应用并取得了很好的效果。应借鉴国外的成功经验,着力消除当前实际工作中制约DNA充分发挥作用的各种不利因素,在多发性侵财案件侦破中充分利用DNA技术高个体识别力和高灵敏度的优势来提高侦破效率,使DNA技术真正成为侵财型案件新的破案增长点。     

“宽严相济”刑事政策的正当性考察

"宽严相济"是我国司法机关依据刑事法规范和原则制定出来的指导具体刑事司法活动的一项基本政策。它适用并诠释着相关刑事法规范所欲实现的价值选择与目标追求;该政策吸纳并体现了现代刑法的谦抑精神,符合轻刑主义刑罚理念的发展方向。从整体上说,"宽严相济"刑事政策既具有理论上的正当性,又具有制定法上的合法性。     

和谐文化视野中高校思想政治教育的发展研究(下)

高校作为人才、知识和文化聚集的高地,担负着培养建设中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重任。而思想政治教育在培养和提高人的素质方面起着不可替代的重要作用,且高校思想政治教育必然要随着社会的发展而发展。从和谐文化视野分析高校思想政治教育现状,从内容、方法、载体、环境、管理和教育者等六个主要方面探讨高校思想政治教育的发展。对于推进高校思想政治教育创新、加强和谐文化建设具有重要的理论意义和现实意义。     

The Art of Womanhood

GUAN Zhong （c. 725-645 B.C.）, a prominent politician, reformer, and prime minister of the State of Qi during the Spring and Autumn Period （770-476 B.C.）, clearly defined the traditional social division of labor between men and women 2,600 years ago： ＂A farmer has aconstant task, and a woman has a constant chore; if a farmer does not farm, there will be people of hunger as a consequence, and if a woman does not weave, there will be people who have no clothes to keep themselves warm.＂ This division of labor addressed basic human needs and sustained the agricultural society of feudal China for thousands of years, providing the basis from which Chinese culture and Confucianism developed.