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341.
康德是现代解释学的一个重要思想渊源,在现代解释学发展中承担着“历史性的导论”的功能。康德哲学自身中包含丰富的解释学内涵,但学术界对此尚缺乏充分的认识。从《判断力批判》的反思判断力概念人手,廓清这个概念与现代解释学的历史关联,将能阐发其具有的解释学的意义空间。反思判断力可看作伽达默尔的解释概念的前导概念,而目的论判断可直接视为康德的解释学。反思判断力的思想仍将继续启发和推动当前解释学的思考。  相似文献   
342.
贾庆林同志在全国统战部长会议上的重要讲话,对谋划大统战格局作出了坚持两个大局、服务两大任务的新要求;对大统战工作的诸多方面,如何坚持两个大局、服务两大任务作出新贡献,明确了新的工作思路;对如何进一步加强大统战工作部门自身建设和切实加强各级党委对大统战工作的领导作出了重要指示。  相似文献   
343.
上世纪80年代以来,中国婴儿母乳喂养率的持续下降对人口健康发展提出严峻挑战。文章通过全面梳理中国现行的与母乳喂养权益保障相关的法律法规,分析其积极方面和存在的问题。研究发现,相对于其他层面而言,法律保障的缺失对母乳喂养率的下降具有更为突出的影响。进一步推动相关法律法规的完善,同时注重影响女职工母乳喂养权益保障问题的其他因素,对于提高母乳喂养率具有重要意义。  相似文献   
344.
国地税的分合是分税制实施以来理论和实务界争论的焦点问题.无论是分设论、合并论,还是折中论,这些观点都是根据传统的管理学原则或者经济成本效率来进行选择的.但是它忽略了税收征纳活动本身的属性以及税务机构服务对象的需求.内蒙古乌海市国地税局根据税收征管业务的属性要求,在国地税之间进行了治理机制的融合,实现了部门之间的制度化合...  相似文献   
345.
重建公民道德责任,弥补监管上的漏洞,政府应在加强公民的道德感的同时,坚持依法治国与以德治国的并行与统一,完善行政权力的制约机制,规范行政人员的职业道德素质,深化文化体制改革,努力营造一个有爱心的、拒绝冷漠的和谐社会大环境。  相似文献   
346.
经济正义是对经济生活世界中人们的经济行为、经济交往关系以及社会经济制度是否具有道德正义性的价值评价和哲学反思。在中国漫长的传统社会及其经济发展过程中,生成了丰富的经济正义思想,集中体现在:"富民"、"教民"的生产正义思想,"义以制利"、"诚实无欺"的交换正义思想,"礼以定分"、"贫富均平"的分配正义思想,"黜奢节用"的消费正义思想。  相似文献   
347.
后现代“终结”中透露着“回到”.一种强劲的思想张力从亚里士多德向着目的“善”之实践到康德的历史理性批判,最后返回马克思的政治经济学批判,走出“人类给自己造成的未成熟状态”.这条思维的逻辑线路整合于资本主义从原始积累时代的“恶”到后消费社会的“酷”向着自身否定之历史逻辑.  相似文献   
348.
国企腐败是中国最大的腐败。政治与经济双重体制的逆向挤压是国企腐败高发的动因。一方面,国家对国有企业的监管依旧是以行政化手段为主,自上而下的公权力对国有企业起到决定性作用,而国企正是依赖这种公权力,获得民营企业无法企及的超额垄断利益。另一方面,国有企业具有市场经济主体的属性,在国家监管、社会责任与公益目的极度弱化的情况下,多元化的经济行为和经营方式又成为其谋取私利的重要途径。瓦解国企强势既得利益集团谋利行为在于分类监管。公益性类企业的监管模式应当摒弃市场化监管手段,实行以政府监管为主、社会民主监督为辅助的监督模式;对竞争性国企应确立“非禁即准入”原则,建立国有资产退出机制。从根本上说,国企腐败治理关键在于瓦解国企腐败所依赖的制度环境,以全面改革代替局部改革,以制度创新代替制度修补。  相似文献   
349.
后马克思主义是西方马克思主义在后现代以非学院化与去学科性的文化研究为主要方式与种种前沿理论的复杂互动.它们有着德法英美源头与主脉,对马克思主义既是挑战又有在低谷中的复兴作用.在“理论之后”西方知识左翼面临危机,盛极而衰,期待着新人、新思维和新理论.新近,日本后马克思主义者柄谷行人从康德到马克思的“跨越式批判”,把经济视野带回文化研究.他以消费者的联合实现资本-民族-国家解体的共产主义途径,仍然是一种新乌托邦.与之相对,杰姆逊提出维护福利国家“大政府”实现剩余价值再分配的方案,则比较接近马克思关于资本自身否定的逻辑.这是一种“回到马克思”之超越.  相似文献   
350.
社会主义市场经济文化倡导"义利共生",谋求"文理并存",推崇"法德并驱"。建构社会主义市场经济文化环境,要从文化理想、文化制度、文化方式等方面出发,推动"文化大发展大繁荣",促进人的自由全面发展,形成社会主义市场经济个人本位的伦理文化模式。  相似文献   
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