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301.
302.
《加苏瓦王公告碑》是缅甸蒲甘王朝后期一块重要的碑铭。该碑铭中有很大一部分篇幅是对偷盗者刑罚方式的规定和描述,通过与原始佛教经典和《摩奴法典》中相关部分的比较,既可以看到它对原始佛教经典中地狱刑罚方式的借鉴,也可以看到《摩奴法典》与《加苏瓦王公告碑》中刑罚规定具有一脉相承之处。 相似文献
303.
304.
屈骚的经典化是在不断被模仿、被诠释的过程中完成的。屈骚诠释史中,屈原的自沉是一个兴奋点,历代士人往往从忠、怨、谏、隐等几个方向去解读屈原的自沉。解读者的诠释过程中,往往言说他者与言说自我两种声音并存,解读者甚至未必意在还原屈原的历史原貌,而是借诠释屈原,表达自己的政治文化见解,从而塑造出了各自心目中的屈原形象。这些屈原形象或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的批判,或暗示出诠释者对其面对的政治文化价值的认同。对屈原自沉的解读深刻反映出历代士人在君与臣、道与势的碰撞中,对于行与藏、出与入等安身立命方式的思索与选择。这正是自沉成为历代士人解读屈原及其作品的焦点之原因所在,也正是屈骚不断被模仿、被诠释从而成为文学经典的动力所在。 相似文献
305.
农村集体土地流转形式及趋势研究 总被引:3,自引:0,他引:3
农村集体土地流转是农村土地所有权、经营权、使用权统分结合的实现形式。新中国成立以来,我国在土地流转和管理方面出台了一系列政策、法规。党的十一届三中全会以来,广大农民在实践中创建出一系列行之有效的流转形式。本文拟通过对我国农村土地流转历史演变和形式特点的分析,探索农村集体土地流转的广度、深度和发展趋势。 相似文献
306.
从晚清到民国,出现了一股持续半个世纪的"先秦国际法"研究思潮.丁韪良试图通过附会"中国古世公法"使中国人接受近代西方普遍主义公法观,置换中国人传统的"世界图景",从而将中国纳入到正在扩展中的资本主义世界体系.晚清士大夫试图通过对儒家经典的重新阐释,建构新的"世界图景",以儒学的内在脉络作为建立普遍主义世界观和公法观的依据.陈顾远试图在坚持中国文化本位的基础上,通过与西方国际法概念的部分对接,重建中国人的"世界图景",在西方普遍主义与儒家普遍主义之间寻求折衷.这些不同关切的实质都指向了如何重建中国人的"世界图景"这一核心问题. 相似文献
307.
金融危机下美国对华“双反”法律问题新析 总被引:1,自引:0,他引:1
2004年以前,其它WTO成员并没有针对中国产品提起反补贴调查,主要面对和处理的都是有关反倾销方面的问题。金融危机背景下,以美国为首的发达国家对中国的反倾销反补贴并查案件不断增加。本文以美国对华双反的现状及特征为背景,通过对铜版纸案的具体分析,就政府和企业应该如何应对双反调查提出具体的法律建议。 相似文献
308.
309.
制造行业是中国经济发展的支柱产业,通过跨国并购方式促进中国制造行业发展是一条重要的发展路径。本文主要通过对中国制造业上市公司跨国并购的财务绩效的深入研究,了解这些制造业企业跨国并购的效果,分析并购前后制造业企业的经营业绩和财务状况的变化,为中国制造行业的可持续发展提供可行的方案,也为有意进行跨国并购的企业及政府的政策制定提供建议。 相似文献
310.
邹昕瑶 《浙江青年专修学院学报》2014,(4):18-21
文章以湖州市德清县为例,通过问卷调查和实地走访的研究方法,立足于县域城市青年对待就业创业的主观态度、青年就业创业的基本情况和主要特点,剖析新型城镇化背景下,县域城市青年就业创业的基本需求,并结合县域城市开展青年就业创业工作的内外在优势及制约因素,提出县域城市应从营造氛围、加强联系、激励及引导等方面推动青年就业创业工作。 相似文献