《三代核心领导艺术》即将出版

“面壁”和“破壁”这两个典故,都出自南北朝时代的传说。前者说,迭摩老祖钻研佛学,曾经面壁坐禅在嵩山少林寺,迭十年之久（见《神僧传》）。后者说,名画师张僧繇,在金陵安乐寺的墙上画了四条龙,生态盎然,但都未画眼睛,问他为何不画眼睛,他回答说：画了眼睛．龙就要飞了。     

青史的正气歌——砭“人本自私”之二

在“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的私有制社会里,不论在奴隶社会、封建社会还是资本主义社会,都有一些人“名在壮士籍,不得中顾私”（曹植：《白马篇》）,“克制利己主义,把自私的我踩在脚下”（别林斯基语）,并不将追求个人的名利当作人生之目的,为民族、为真理作出了牺牲,为社会、为人类的进步作出了贡献。     

脆弱性主体——锚定人类境遇的平等

为了论证一个更积极作为的国家和一个更为平等的社会,我在这篇文章中使用了脆弱性这一概念。我认为脆弱性是,也应该被理解为是,普遍存在并持续地根植在人类各种境况之中。用脆弱性理论替代传统的平等保护分析,是"后身份时代"的需求,它不仅表现为对某些确定群体的反歧视,而且关注政府和社会组织是否利用其体系授予那些圈定的群体以特权并满足他们的喜好。如此而言,脆弱性分析关注的是我们的社会结构对于我们共同的脆弱性是如何运作并且将如何运作的。这种方法极有可能将我们从目前这种以反歧视为基础的模式转向更为实质的平等追求。