松果腺对大鼠脾脏T淋巴细胞增殖率季节性变化的影响

目的:探讨松果腺对脾脏免疫功能季节性变化的影响。方法:采用松果腺摘除动物模型,运用噻唑蓝(MTT)比色分析法,测定冬春两季Wistar大鼠脾脏T淋巴细胞增殖率变化情况。结果:春分时生理组、伪手术组和手术组脾脏T淋巴细胞增殖率均低于冬至时相应组别的数值,差异具有显著性(P<0.01);冬至时生理组与伪手术组脾脏T淋巴细胞增殖率比较,差异具有显著性(P<0.01);春分时,手术组与伪手术组脾脏T淋巴细胞增殖率比较,差异具有显著性(P<0.01);无论冬至或春分,伪手术组和手术组脾脏T淋巴细胞增殖率均低于生理组,其中手术组数值明显低于当季生理组,差异具有显著性(P<0.01)。结论:脾脏T淋巴细胞增殖率存在冬高春低的变化趋势,松果腺摘除对脾脏免疫功能具有下调作用,松果腺对脾脏T淋巴细胞增殖率的影响不具有唯一性。     

预防接种事故损害赔偿问题

计划免疫工作是根据疫情监测和人群免疫状况分析，按照规定的免疫程序，有计划地利用生物制品进行人群预防接种，以提高人群免疫水平，达到控制以至最终消灭相应传染病的目的。近年来，该项工作在我国已广泛开展，与此同时，因预防接种事故引起的人身损害赔偿诉讼亦开始出...     

老人们心中的孝顺闺女——记北京香堂养老院院长吴艳

在北京市昌平区,有个富裕的世外桃源——香堂文化新村,在这个适宜休养生息的好地方,50多位老人生活在他们共同的家庭——香堂养老院。该院掌门人吴艳毕业于医科大学,是一名农工党党员,她被老人们亲切地称为孝顺女儿。让老人们过着天堂般的生活走进养老院,第一感觉就是整洁、干净,整齐的平房、宽敞的院落、鲜艳的月季花、绿油油的蔬菜……这些都是吴院长带领全体职工共同打造的;踏进卧室,规整的摆设、整洁的被褥,室内条件不亚于准三星“标准间”。“首先要有美丽优雅干净的环境,才能让老人们心情愉快。”这是吴院长的第一宗旨。硬件有了,软件…     

便民服务在垦利

近年来，垦利县积极推行“为民服务代理制”，为群众提供全方位的理财、监管和便民服务，增强了基层组织的服务职能，推动了农村稳定和经济繁荣。     

冷战后美国对朝鲜的食品援助

冷战结束后，朝鲜失去了原苏联东欧国家社会主义阵营内部的无偿援助和经济发展的互相帮助，对外出口大幅度减少。1992年，朝鲜的对外贸易额从1991年的40多亿美元急剧下滑到27亿美元，并一直持续下跌，直至1998和1999年14亿美元左右的谷底00）90年代中期，朝鲜又经历了严重的自然灾害（旱灾和洪灾），农业收成受到严重影响。根据朝鲜官方统计，1995年洪灾的损失高达150亿美元，粮食损失相当于1994年收成的17％。在上述双重因素的影响下，19943-1997年期间，朝鲜经历了历史上罕见的两次粮食短缺。根据联合国世界食品援助项目（WFP）统计，1998年，朝鲜缺少170-220万吨粮食，占到朝鲜年度粮食总需求量的1／3—1／2。     

论少数民族农村离婚妇女的土地权益保护

基于社会的发展与进步,少数民族女性权益保护的内容也不断扩展,其中,土地权益尤其倍受关注。在城镇打工一族中,同男性相比,女性所享有的城镇就业机会相对不多,所以,这些女性把希望更多地寄托在土地上。我国实行的是家庭联产承包责任制,其承包方一般为本集体经济组织的家庭。一方面,由于当事人的婚姻关系成立时间与各地的土地承包成立时间不同;另一方面,各地的乡规民约也大相径庭,导致离婚案件中对土地承包经营权分割的难度加大。因此,只有贯彻科学的原则与分割方式才能更有效地解决这一难题。探寻新形势下我国少数民族离婚妇女土地权益保护的新趋势,以求觅到可操作性的应对办法,从而更为有效地保障我国少数民族离婚妇女的土地权益。     

“钦南模式”关切未成年人未来

正当前,在经济社会发展转型期,未成年人犯罪率上升已成为一个严峻的社会问题。如何关注好未成年人的未来?我们或许可以从钦州市钦南区公检法司在办理未成年人犯罪案件与预防未成年人犯罪探索形成的"钦南模式"中找到答案。一个堪忧的社会问题去年7月,备受社会关注的"新刑事诉讼法实施与未成年人刑事司法一体化全国交流会"在北部湾畔的钦州市召开。会上,中国预防青少年犯罪研究会有关负责人的一番话,引起了与会者的共鸣——"未成年人犯罪已经成为一个非常严峻的社会问题,而且一些犯罪呈现出暴力化、低龄化、     

双视角视域下的东北少数民族音乐研究

现代社会背景下的民族文化艺术研究整体上体现出的是建基于工业化生产方式上的标准化、系统化的意识理念,体现着一种类似哲学范式上的"人类中心主义"的文化认知模式。这种认知模式及其文化研究效应,往往引发对处于边缘地位的文化类型的认知产生一种内涵上的曲解和误读,比如对边疆少数民族文化的研究,很容易以一种先天的主流权威的文化认知框架去分析和诠释。立足于对这种强势的文化认知模式的反思和解构,而代之以一种辩证的认识方式重新开启少数民族文化研究,即用音乐人类学的双视角视域重新审视东北少数民族音乐的认知模式和研究方法。