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252.
赵作海冤案目前的一个“基本共识”,就是其主因是“刑讯逼供”。南于有了9份有罪供述,才导致法庭作出了赵作海故意杀人罪成立的判决,也就是说“错”在侦查机关,而法院是“连带受蒙蔽”的。假如我们真的只停留于这一步,我们也许虽然“平反”了一个赵作海,但可能无力阻止下一个赵作海的出现。为什么呢? 相似文献
253.
非盟在涉及全球事务中要摆脱木偶形象,发出自己的声音,对内要加强治理,不能包庇纵容不良成员国,要尽快从帮派的“大哥”形象过渡到负责任的超国家“政府”角色。唯有如此,非洲一体化进程才会真正取得进展,非洲的崛起才有可能。 相似文献
254.
科学发展观为我们社会今后的发展提供了强大的思想武器.构建社会主义和谐社会是我们实现科学发展的一个重要目标.要实现这一目标。应从构建和谐单位做起。构建和谐单位是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分.单位是社会的一个细胞.整个社会就是由无数个企事业单位、机关团体、街道居民等组成的。如果每个细胞都充满活力,都建成了和谐单位,那么.我们实现建成和谐社会的目标就指日可待了。 相似文献
255.
为期12天的哥本哈根气候谈判,尽管作了“加时赛”,会期比原计划延长了半天左右,但哥本哈根仍难以逃过像多哈世贸谈判一样的“惨败”命运,最后大会在一份没有约束力的声明下,草草收场。这样的“黯然”落幕,使人类失去了一次通力合作共同迎接挑战的良机。 相似文献
256.
257.
258.
阿城亚沟石刻发现七十余年,一直没有被学界做充分研究。亚沟石刻被发现后,一直以来有两种假说:一为金太祖阿骨打及皇后像:二为女真王公墓标。而后者则为多人认可。近日读报。看到郭长海先生重新再提亚沟石刻人物男女主人为阿骨打及皇后。结论虽不新鲜,但是据报上说郭先生是根据《大金得胜陀颂》碑文考证而得却是新鲜。郭先生据碑文中:“大定甲辰,驻跸上都,尽孝孙光昭之道.始也命新神御.以言穆穆之容。既又俾刻贞石,以赞晖晖之业。刻颂建宇,以彰圣绩,于义为允”断定:1184年,金世宗省亲上京,在此期间命人重新绘制了金太祖“御容”。并把新“御容”刻在石头上。而亚沟石质最好,所以“亚沟摩崖石刻应为金世宗命人重绘、雕刻的金太祖‘新御容’。”于是,报界发出惊诧:阿骨打俯瞰金都八百年! 相似文献
259.
对亚沟石刻人物的身份及社会地位研究应该由服饰人手。画主的服饰,传递给我们的历史文化信息丰富而复杂,不仅为我们认识男女画主,也为我们认识、研究女真群体的生活方式、价值观念、精神现象诸方面提供了极生动鲜活的实证。这也正是它的弥足珍贵之处。 相似文献
260.
加拿大不妨近学美国向两党制靠拢,或远学日本,从单一相对多数制向有相当分量的按比例代表制的混合制发展,这样才不至于陷入少数党政府的动荡中。 相似文献