试析利库德集团的宗教政策

利库德集团本身是以色列的世俗主义政党,但它却与宗教(犹太教)结下了不解之缘.文章首先介绍利库德集团的宗教政策,然后分析它执行这样的宗教政策的原因,在此基础上形成了对利库德集团宗教政策的若干评价.     

论中国公安督察的路径选择和制度设计的价值预设

中国公安督察制度是一种侧重于内在约束的自我监督制度,其理论前提是通过强化公安机关内部的自律来迫使公安机关及其警务人员能依法行政和遵纪守法。但这种督察制度的效果是有限的,也会在实际运作中缺乏可操作性,给公安督察的规范化运用带来一定的困难。主要原因是由于公安督察制度具有“路径依赖”的特征。也就是传统的对人性的认识及对权力制约的认识的局限性会自我强化。这种自我强化会给公安督察制度的规范化运作带来困难。中国公安督察制度的路径选择就是要改变路径,设计建立独立规范的公安督察制度。     

社会和谐与社会矛盾

构建社会主义和谐社会,必然需要正确处理社会和谐与社会矛盾的关系。社会矛盾的产生既有物质利益、体制机制的原因,又有思想价值的原因。发展是构建和谐社会的永恒主题,以人为本是构建和谐社会的基本要求,可持续发展是构建和谐社会的不竭动力。     

发展与保护：促进农民增收的行动逻辑和政策取向

促进农民增收是解决“三农”问题的关键。改革开放以来,农业农村经历了从重视产量,到重视收入,再到重视生态安全、粮食安全的不同政策阶段。在经济、政治、文化、社会、生态等多目标约束的社会经济系统中,理解农民增收的行动逻辑并提出有效的实现路径十分必要。在国家强调生态安全和粮食安全的总体目标下,农民增收逻辑既要体现出为促进生产、增加经营收入的发展性逻辑,还要加强对增加补贴、减少成本的保护性逻辑的运用,明确国家、集体和农户的权责利,强化分类施策,针对不同对象探索能力建设、社会企业孵化发展、基本公共服务和社会保护等农民增收的政策路径。     

能力进路正义理论视域下共同富裕的价值旨归和实践路向

共同富裕是社会主义的本质要求,也是社会主义正义的实践形态。以纳斯鲍姆的能力进路正义理论为参照,对共同富裕的正义意蕴进行分析和探讨,有助于从能力进路视角深刻理解共同富裕的正义内涵。能力进路正义理论强调对公民核心能力自由发挥的保护,并且指出实现每个人有尊严的生活是社会正义的最低限度,这些内容为理解共同富裕的正义内涵和正义限度提供了启发性指导,“能力平等”“有尊严的美好生活”“共享发展”等彰显了共同富裕的正义内涵和价值意蕴。新时代推进共同富裕需要从三个方面入手,要以中国式现代化建设为途径,在共同富裕的推进中彰显社会主义正义的优越性;以可行能力为基础,在推进生产正义中实现共同富裕;关注“能力差异”,在推进分配正义中实现共同富裕。     

列宁晚年社会主义改良思想解读

列宁晚年关于社会主义改良思想的提出,表明他在经历了艰难的探索和沉痛的反思之后,终于从传统的纯社会主义观念的束缚中解放出来,回归感性的物质生活,从而实现了思想上的一次伟大飞跃,达到新的理论升华。联系我国曲折的近代史特别当今改革和建设的实践,重读列宁晚年社会主义改良思想,对于思考和探求中国的现代化建设之路,具有重要的历史借鉴和现实启迪意义。     

打造城乡基层治理“新样板”

<正>党的二十大报告明确指出，“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，坚持尽力而为、量力而行，深入群众、深入基层，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题”“健全共建共治共享的社会治理制度，提升社会治理效能”，为基层完善治理体系、强化治理保障提供了有力依据和根本遵循。镇赉县秉持“地基固则大厦坚”的工作理念，牢固树立大抓基层的鲜明导向，     

做优做强湖北汽车产业

<正>湖北省第十二次党代会报告提出，要抢抓世界汽车产业向中国集聚、国家汽车产能向中西部转移的机遇，持续发挥湖北汽车产业优势，建设全国汽车产能基地，打造制造强国高地。做优做强湖北汽车产业，要更好发挥政府“有形之手”的作用，攥紧湖北汽车产业发展的拳头，强化汽车产业规划引导，推进汽车产业转型升级，完善汽车产业链条，大力抓好配套和服务，促进湖北汽车产业集聚发展、创新发展、强劲发展。一、做优做强湖北汽车产业迫在眉睫     

提升大安全大应急框架体系下救灾捐赠能力的思考

<正>我国自然灾害多发频发高发,给人民的生命财产安全造成严重威胁。灾害的发生也激发了国人凝心聚力、共克时艰的中国精神,救灾捐赠、赈灾救荒的优秀传统与慈善行为一代代传承。新中国成立以来,党和国家对救灾捐赠如何法制化、规范化、高效化、社会化进行了诸多探索。进入新时代,如何更加充分地发挥应急管理的职能作用,推动救灾捐赠工作更加高效有序地开展,从而适应应急管理体系和能力现代化建设也成为当前救灾捐赠工作面临的新课题。     

缺乳源流探析

缺乳首见于《神农本草经》,称之为“乳难”。其后又衍生出众多称谓。自隋代巢元方《诸病源候论》始有专门论述,至明清对于缺乳的病因病机趋于完备。缺乳病因病机有虚实之分,虚者有气血不足、先天无乳;实者有气郁血滞、痰湿阻滞。临床治疗以益气补血、通经下乳、涤痰通乳、理气通乳为主,并辅以外治法和饮食调养。