中原根文化内涵及价值辨析

20世纪90年代以来,随着文化自觉的出现,中原文化的根源性日益受到重视,学术界也提出了“中原根文化”的概念.但人们在谈论中原根文化的时候,往往混淆相关概念,对中原根文化的作用认识也不够.所以,有必要对中原根文化、中原文化和根亲文化之间的关系以及中原根文化在华夏文明中的地位和作用进行适当的辨析.     

过渡时期理论再认识

马克思、恩格斯基于无产阶级解放的一般条件提出了过渡时期消灭私有制的双重历史任务，即消灭以剥削他人劳动为基础的资本主义私有制和消灭以自己劳动为基础的小私有制，并提出了实现两种任务的不同方式和客观条件。现实社会主义的发展提出了众多理论问题，现实与理论相结合进一步丰富了马克思主义的过渡时期理论。     

司法腐败:换个角度

大家对司法腐败的讨论大都在政治体制、政府行为、个人自律上,也许我们的“沙龙”圆桌需要换一个视角。当“告别人治”成为一句时髦而又前卫的话语时,我们批评的焦点无疑聚集在了对拥有权力的职能部门。的确,将权力当成自己捞取个人实惠的资本真让人忍无可忍。 如所周知,中国这个以儒教为核心的传统文化     

WTO:帮你理财

“入世”已成为我国经济生活的一个热点,对每个老百姓的生活都产生深刻的影响。“入世”百姓们将是最大的受益者。 “入世”所要履行的重要义务之一就是大幅度削减关税和更加开放市场。关税水平的降低,意味着海外厂商在获取相同利润的情况下,出口到我国市场上的产品价格将大幅度下降;开放国内市场使市场竞争更加激烈,竞争的结果使更多的质优价廉的商品呈现在百姓面前。这样,老百姓可以节省一笔可观的支出,手上的钱将能买到更多更先进的“洋货”,或可以花更少的钱买更多质量上乘的商品。 现在老百姓的收入比美国人少得多,但要买一辆…     

构筑人格长城(下)——“以德治国”纵横谈

三、德治：社会大变革时期的内在要求改革开放20多年来,我们取得的成果是世人瞩目的。的确,我们值得为之自豪、为之庆幸。当我们为新世纪的到来欢呼雀跃的时刻,改革开放爆发出的惊人创造力用事实向世界宣布了中国的辉煌。当我们在新世纪的钟声里如痴如醉的时刻,领导我们前进的中国共产党人,准确地说,第三代人却显示了自己的冷静和清醒。站在新世纪的门槛上,再也没有比这样的清醒更可贵了。因为它唤醒我们：在欢欣鼓舞的背后,还有漫漫的现实之路需要我们同心同德。我们需要转化的内容太多,我们的经济体制观念是转变了,我们的发展生…     

我们离社会正义还有多远

不知道我的同仁们怎么看，就我个人的思考和感悟来看，我们对目前社会上出现的屡见不鲜的所谓“以强凌弱”、“为富不仁”现象已经有些司空见惯了。为什么在我们提倡“以德治国”的今天，道德的关怀是那样的脆弱呢？     

浅淡领导者的人格修养

领导者的人格对部属具有一种非权力影响力,但高尚的人格是领导者实施有效领导的关键,为此,领导者的人格修养具有重要意义。领导者只有从提高自身素质、注重领导艺术、培养过人才能、发挥模范榜样作用等方面加强自身的人格修养,才能成为一个优秀的领导者。     

人文语义学:跨学科的人文学术实践

<正>当前,构建中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系,已经成为学界广泛探讨的重大理论与现实命题。为了践行新文科建设倡议,服务国家“三大体系”建设,打造“学术中国化”与“融会贯通”的特色学术领域,张宝明等学者联袂提出“人文语义学”交叉学科建设论题。人文语义学是以关键词为依托,以观念词为寻绎对象,阐释从概念到观念之起源、演绎、衍变之“史”的一门学问。它尝试打破近代以来学科固化的壁垒,关注语际书写中存在的“古今断裂”“中西误解”“圈层隔膜”等问题,通过探讨语义创生转义与思想启蒙、文明对话、社会转型、文化变迁之间的互动关系,服务中华优秀文化的传承、中外文明之间的对话交流以及中国学术话语体系建构。为此,河南大学人文社会科学高等研究院,于近日举办“人文语义学交叉学科建设”圆桌论坛,与会学者围绕人文社科研究领域中的关键概念梳理进行学科性思考,开展深入的学术交流与学术对话,以期以“人文语义学”的视野聚焦现实问题,建构重大理论,凝练学科特色,为构建具有中国特色、中国风格、中国气派的“三大体系”探索方向。     

人文语义学:一门关乎人类语际书写的知识体系

<正>语言的意义根植于语际交往之中,考察人类的语际书写也需将其置于日常生活的语际交往中,才能探察语词的意义和观念的空间。维特根斯坦在《哲学研究》中写道:“想象一种语言就是想象一种生活方式。”^①这里维氏所阐释的“语言”与“生活方式”的关联性和同构性,与人文语义学的致思方