环卫工人的榜样

8月3日，我们来到河西区黑牛城道浏阳里社区采访老劳模孙丽华。刚进小区，孙丽华早巳等在门口。一见面，她就说：“7月28日，参加了纪念《天津支部生活》创刊60周年座谈会，今天见到你们，我就像见到了亲人。”在上楼的时候，她两次弯腰去捡楼梯上的废纸，并笑着说：“这么多年都习惯了。”走进孙大姐整洁干净的家，我们的话题自然从环卫说起。     

原始人类对生命意识的反思——死亡、复活再生神话研究

人是生命存在的一种形式。对人的个体来说,从“摇篮到墓地”,不仅意味着生命的开始、继续,而且也意味着生命的结束。恩格斯在《自然辩证法》一书中把死亡看作生命的重要因素,他认为:“生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡之联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样。”“生就意味着死。”这是对人的生命现象作出的科学的解释。然而,纵观人类的文明史,人们在达到这样的科学认识之前,却走了一条漫长的、曲折的和复杂的道路。比如灵魂、灵魂不死、死亡——复活再     

开拓型领导方式的哲学探讨

吉林省靖宇县委书记张凤山在国内有关专家指导下,带领本县四十一名技术人员,用十个月时间,收集和整理了四十五万个数据,运用电子计算机,建立了十二个模型,     

简论我国南方民族的兄妹婚神话

兄妹婚配再造人类的神话,在我国南方各民族中广为流传。在彝、苗、瑶、壮、布依、白、哈尼、傣、傈僳、景颇、侗、纳西、怒、基诺、拉祜、独龙、布朗、崩龙、水、佤、汉以及台湾的高山等民族的神话史诗里,都有兄妹婚配再造人类的内容,有的还与洪水神话紧密联系在一起。在汉文古籍、古彝文经书、纳西族的东巴经里也有这方面的记载。这是一个引人注目的研究课题,人们对它进行了许多有价值的研究,发表了许多有意义的见解。多数研究者认为,兄妹婚配再造人类的神话,反映了我国南方各民族在原始社会里的血亲婚配的婚姻制度。而我们认为,这种仅从兄妹二字着眼而得出的结论,是过于简单化和表面化了。这是因为,原始社会里的意识形态,从来都不是单一的纯粹存在着的现象。尤其是流传在各民族口头上古老的精神文化,更是一个复杂的东西。从纵的方面看,它们不是一个时代     

物权变动中如何实现对第三人的保护

我国正在进行物权法的制定工作。其中 ,关于物权变动的设计对社会整体经济秩序的正常运行有重大影响 ,对于如何设计物权变动制度学界有不同的主张。物权行为的无因性理论虽然在一定程度上能使交易连续进行 ,但其本身的局限性会使法律脱离生活实际 ,有悖于经济生活中的公正原则 ;而公示公信原则通过赋予公示以公信力足以保护第三人的利益 ;善意取得制度正是建立于公示公信原则之上 ,进一步维护善意第三人的利益。     

企业党务工作者的十种能力建设

一、加强理论武装,提高科学思维的能力。国有企业党组织思想建设的首要任务是解决好党员干部对科学发展观等最新理论成果真学、真懂、真信、真用的问题,把理论武装的成果转化为科学思维的能力,转化为促进科学发展的实际行动。党务工作者承担着加强理论武装的神圣使命,要通过坚持正面教育,引导党员特别是党员干部把学习科学理论作为一种责任、     

和谐社区我的“家”

河北区江都路街如皋里社区党总支在社区建设中充分发挥领导核心作用,把“家”的理念融入社区建设之中,努力打造家园型、花园型、服务型社区,社区处处洋溢着温馨、和谐、宜居的新气象。     

惠民生 暖人心

2011年是“十二五”开局之年，也是我市连续实施20项民心工程的第五个年头。回眸2011年，我市坚持更多精力向民生倾注、更多资源向民生倾斜的工作思路，围绕住房、就业、收入、社会保障、医疗、教育、交通出行等社会热点问题，精心组织实施20项民心工程，让百姓真正享受到改革发展带来的成果，而且凝聚了民心民意，促进了社会和谐。     

莫让“领导”成“老板”

当今,老百姓把有官职的干部统称"领导".所谓"领导",<现代汉语词典>里这样解释:率领并引导从一定方向前进.我们常说的领导干部带头,发挥表率作用,这便是各级领导重要职能的体现."老板",也称掌柜的,说的是私营工商财产所有者;当老板的,自然追求的是生意兴隆,财源滚滚而来.由此可见,"领导"与"老板",职能显然不同.可是,近些年来,由于不能正确对待共产党人的权力观、地位观和利益观,混淆了"领导"与"老板"的界限,有些地方的部门领导,似乎得意地把自己当成了"老板".     

我国西南民族的祭龙仪式

我国西南的许多少数民族,都有在春播之前祭祀“”神的仪式,其目的在于祈求人口繁衍和庄稼丰收。彝文古籍《祭龙经》说:“善龙护子孙,善龙保护人;善龙赐福禄,善龙保庄稼……” 在我国西南民族的宗教史上,对关于“神树”的崇拜占有十分重要的地位。许多民族的村寨,都有一片枝叶茂密的树林,作为祭“社”的圣地;在林中选择一棵高大挺拔的栗树作为“龙树”,作为“土神”凭依之所。