柬埔寨韩桑林政权党政机构名录

柬埔寨人民革命党中央委员会 1981年5月该党召开第四次代表大会,选出中央委员会正式委员19名和候补委员2名。中央委员会委员:宾索万、赛普涛、韩桑林、谢辛、布东、洪森、谢索、姜西、江平、林奈、吉沙蓬、马利、赛郊、康沙林、韩桑凯、龙布兰凯山、雷萨蒙、辛卡、江林。候补     

马克思主义人的本质理论与思想政治教育

马克思主义人的本质理论是思想政治教育的重要理论基础.对马克思主义的人的本质理论必须全面理解.在社会主义市场经济转型期,面对个人主义、享乐主义、拜金主义及抽象人性论等种种非马克思主义思想的冲击,马克思主义人的本质理论是有力的理论武器,对培育社会主义的"四有"新人具有重要的指导意义.     

推进国家治理现代化的实践路径探析

我国全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化。推进国家治理现代化是一个系统工程,涉及从顶层设计到不同领域不同主体的突破,其实践路径主要包括更新国家治理理念,加强顶层设计,处理好政府、市场和社会之间关系,发展社会主义民主,全面推进依法治国,加强制度建设,全面深化改革,提高党的执政能力,转变政府职能,创新国家治理方式,吸收人类文明优秀成果。     

改革与传统

改革是对传统的发展,还是对传统的否定? 恩格斯非常机智而又深刻地说过,在人类命运中,“除了不固定本身之外没有任何固定的东西,除了变化本身之外没有任何不变化的东西。”(《马克思恩格斯全集》第9卷第37页)这就是说,历史、人类的命运是永远不固定的,永远在变化的。这就是我们进行改革的最深刻的理论依据。的确,马克思主义认为人类在任何时期为了向前发展,总要继承前代留下的生产力和思想资料;但同时也指出历史又往往有惰性力。这又给了我们以历史辩证法的指导思想。     

鸭源H5N1亚型禽流感疫苗候选株的构建

H5N1亚型clade 2.3.4为我国南方地区的优势毒株.A/mallard/Huadong/S/2005(S)病毒在遗传进化上属于clade 2.3.4,而A/mallard/Huadong/Y/2003(Y)病毒属于clade 2.通过删除S病毒和Y病毒的HA多碱性氨基酸序列,S病毒由PLRERRRKRGL改变为PLREGRGL,Y病毒由PQRERRKKRGL改变为PQREGRGL,使之成为低致病性特征的HA基因.将S病毒和Y病毒的NA基因和突变的HA基因分别组合,由A/Puerto Rico/8/34(PR8)病毒提供6个内部基因,进行拯救,共获得4个致弱病毒(SS,SY,YS,YY).这4个致弱病毒对SPF鸡的静脉内致病指数(IVPI)为0,对10日龄SPF鸡胚无致病性.SS、SY、YS、YY病毒第10代鸡胚尿囊液的HA效价分别为9、11、11、11 1b.     

紧密型县域医共体建设的高州探索

<正>广东省高州市县域医共体建设模式是,由高州市人民医院牵头建设高州市互联网“总医院”,高州市区的专科医院为二级机构,各镇卫生院和乡村卫生站为网底机构,全部加入总医院的运行网络,打造互联网医共体,探索互联网诊疗、教学、培训一体的远程医疗服务模式。并以长坡镇为试点建立紧密型医共体,下沉专家团队帮扶,精准化解基层医疗技术不足问题,打通优质医疗资源到达群众的最后一公里。     

精英人才反向流动趋势渐显

撤离还是坚守,实际上是一个寻找和确立人之存在的真正意义的互动过程,也是一个充满变动、冲突、妥协的过程     

法律援助的国家责任--从国际人权法的视角考察

法律援助制度已为世界上大多数国家通过立法所确立。法律援助的国家责任性质已经为许多国家所承认。本文拟从国际人权法中有关法律援助的理论和实践出发,论证法律援助的国家责任,并分析国际人权标准对我国法律援助制度的建立之启示和指导作用。     

刑事裁判权主体初论

刑事裁判权的主体是裁判机关,但其又依靠具体裁判组织行使职权。我国法院与裁判组织设置方面存在法院地方化、审判委员会裁判案件、陪审员虚置等问题,笔者提出的完善建议是:1.将法院的人事权和财政权收归法院系统,依据司法管区设置地方法院;2.调整审判委员会职权,取消其裁判重大疑难案件的权力,并建立同级法官会审制度;3.陪审员应当有权参与庭前审查工作,并针对部分案件设立陪审团制,使其与原来的参审制形成优势互补。     

"观念权利"在古代中国的缺失--从文化根源的比较视角论私权的产生基础

本文意在为中国的私权研究寻找切入点。有关财产、契约制度的丰富史料和古人有关“定分止争”的确权思想 ,表明古代中国有发达的财产、契约等“实在权利” ,缺失的是包含人之平等、自由等主体意识的“观念权利”。通过对中、西传统文化根源的比较研究 ,得出人有无自觉主体意识以及法律对主体资格的承认与否是两种文化差异的最显著表现 ,即古代中国以身份和等级观念为根基的“礼治”和“儒教”思想从开始便漠视人的主体性 ,而西方以自然哲学为根基的自然法理论从开始就注意并强调人的主体性。该差异引致了“观念权利”起源于西方而非中国。因此 ,私权研究应从主体性开始