诚实信用原则二题

诚信可分解为客观诚信与主观诚信。客观诚信是一种课加给主体的行为义务 ,该义务具有明显的道德内容 ;主观诚信是主体对其行为符合法律或具有合道德内容的个人确信。二者可以统一于一般诚信。主观诚信与客观诚信的分离是随着社会的发展 ,通过把规制对象从第一占有人转换到第二占有人而逐渐完成的。我国把诚信局限于客观诚信的理论存在缺陷 ,应吸收先进的研究成果再造。     

市民社会与市民法——民法的调整对象研究

一、民法还是市民法 “民法”一词来源于罗马法的市民法(Jus civile),为与万民法相对立的体系,后经最高裁判官的作用,两者融合。大陆法系各国皆沿用了市民法的指称。法语用droit civil,德语用Burgerliches Recht,意大利语用diritto civile,荷兰语用Burgerlyk Regt,直译都是“市民法”。大陆法系国家的市民法,英语一般称私法,但为了翻译大陆法著作,也造了Civil Law一词,兼指罗马法和大陆法系。因此我们可以看到,那怕在现代西方国家,我们所说的民法,也是被称为     

英语世界中的诚信原则

本文以英美两国为例探讨了诚信原则在英语世界的运作情况。在英美法系 ,主观诚信未受争议地长期存在 ,一般被理解为“不知” ,个别被理解为“确信” ;出于对法律与道德相分离的强调 ,英美法系的取得时效制度设以较低的人性标准 ,不包含诚信要件。在英国 ,就诚信原则的来源有“继受说”与“本土说”之争 ,但两说存有共识 ,学者亦多主张诚信制度来自大陆法系。在美国 ,客观诚信有其制定法依据 ,通常只涉及合同履行和争议解决阶段 ;就其含义 ,有“默示条款说”、“排除者说”和“自由裁量权限制说”之争     

什么是民法哲学

本文认为民法的基本问题与哲学的基本问题极为一致 ,都是主体与客体的关系问题。由此提出了“新人文主义民法哲学”的基本内容。     

罗马法中的信用委任及其在现代法中的继受——兼论罗马法中的信用证问题

罗马法中的信用委任是一人委托他人对第三人贷款,该人担保第三人对贷款人还款的法律制度。它包括委任人与受任人之间的委任关系,受任人与第三人之间的借贷关系和委任人与贷款人之间的保证关系。罗马法承认信用委任的合法性主要是为了满足银行业的需要,因为银行是主要的受任人。信用委任制度至今得到了至少9个国家和地区的立法的继受。如果我国对之予以继受可以解决意欲的借款人信用不足问题和意欲的贷款人和融资援助需求人担保资力不足问题。罗马法中的钱庄主承保是当时的信用证。它与信用委任的区别只是委任人对第三人向受任人还款不负保证责任。它也是一种依托于银行业的交易。     

中国井冈山干部学院现场教学点介绍 茨坪毛泽东同志旧居

茨坪毛泽东同志旧居是一座坐东朝西、土木结构的民房，位于井冈山市茨坪挹翠湖岸边，过去称店上村，这里是毛泽东与贺子珍在井冈山斗争时期共同生活和工作的地方。1927年10月27日，毛泽东率秋收起义部队上井冈山后，便经常住在茨坪店上村李利昌家这栋房子里。     

调动职工积极性是搞好国企改革的途径

实现国有企业改制和三年脱困的目标 ,要动员和依靠社会各方面的力量 ,特别要坚持贯彻党的依靠方针 ,结合本地实际情况 ,做好四个方面的工作。     

在智利、厄瓜多尔、哥伦比亚生效的安德雷斯·贝略民法典

一智利共和国民法典于１８５５年１２月１４日得到批准，并于１８５７年１月１日生效。它现在仍然有效。智利民法典的作者是拉丁美洲伟大的法学家和人文主义者安德雷斯·贝略，他能够把罗马法系理解为拉丁美洲统一的基础，并且提供了一部表达这种统一性的法典。事实上，安德雷斯·贝略的这一法典，经过极少的改动，也在１８０６年为厄瓜多尔所采用；就哥伦比亚而言，在这个国家曾经是一个邦联时，它于１８５８年采用了这一法典。后来，在形成了统一的哥伦比亚国家之后，它在１８８７年再次采用了这一法典。这部法典在经过了某些不拟在此处探…     

1948年《埃及民法典》：浴水中的婴儿

亚非许多国家民法典的制定从属干亚非文明与欧洲文明冲突的大背景，埃及民法典也是如此。在调和这种冲突的过程中，埃及产生了混合法院制度以及作为其成果的《混合民法典》和《国民民法典》，这两部民法典成为现行《埃及民法典》的先驱，后者并对亚非至少十个国家民法典的制定产生了影响，从而形成了新的“埃及法系”。可见，殖民主义及领事裁判权的法律成果并不见得要完全否定。     

诚信原则理论之反思

诚信原则在我国长期以来只被理解为客观诚信,并被理解为仅仅是财产法上的制度.我国学界还忽略了诚信恶信问题与伦理学上的善恶问题的关联.即使在对相当于主观诚信的“善意”的研究中,我国学界也忽略了此等善意的个别性和地域性,由此忽略了主观诚信制度的保护弱者功能.本文分别就我国学界对诚信原则的上述认识缺陷进行了批判,并指出了中西诚信观的差异,最后提议以社会契约论作为统一主观诚信和客观诚信的基础.