两轮摩托车道路交通事故驾驶员损伤特点的观察

目的 观察两轮摩托车驾驶员发生道路交通事故时的损伤形成规律,探讨此类事故确定驾驶人员的法医学依据。方法 对2000年至2002年北京地区408例2人同乘一辆两轮摩托车发生事故造成摩托车人员伤亡的损伤情况进行回顾性研究。结果 两轮摩托车发生道路交通事故时,在驾驶员腹部、会阴部、大腿内侧、胸部、面颈部、小腿胫前会形成能反应摩托车特定致伤部件的特征性损伤,而乘员在这些部位的损伤多为摔跌形成,难以反应摩托车特定部件的特征。结论 在两轮摩托车道路交通事故中,伤者身上反应的摩托车特定部件的特征性损伤,可作为判断两轮摩托车道路交通事故驾驶员的依据。     

论人质情结在反劫持谈判中的应用

保证人质及其他人员的生命安全乃警方处置劫持人质案件的最高指导原则。自“慕尼黑事件”以来,反劫持人质谈判作为避免冲突升级的首选径路渐渐为人们所采纳。人质成为劫持者与警方对峙的“工具”后,有可能会对实施者产生强烈感情依恋（即人质情结）,此种形成机理可从需求层级、防御机制以及认知失调理论视域予以探究。在反劫持谈判推进中,科学运用人质情结可有效保护人质安全,积极引导劫持者共商“非零和博弈”的和平方案。同时,警方也应注重危机落幕后的人质心理重建与完善,通过认知行为治疗的“七步疗法”来消弭劫持事件所造成的认知障碍和不良反应,增强其重启生活的信心与复原力,以助其逐步回归正常的生活轨道。     

高空抛物罪适用缓刑的检视与修正

<正>高空抛物罪作为一种新设轻微违法罪名,立法者已通过法定最高刑1年的刑期设置,为其提供尽可能最大化的缓刑适用空间。但即便如此,高空抛物罪仍未走出缓刑适用失衡的共性困境。笔者通过对某省份高空抛物罪案件裁量的实证分析,揭开高空抛物罪缓刑适用异样的面纱,直指司法中的安全量刑问题,并试图从消除高空抛物罪适用缓刑的不确定性到完善裁量程序,以期促进高空抛物罪缓刑适用的罪刑一致。一、高空抛物罪适用缓刑的现状考察（一）样本的梳理截至2023年7月15日,     

坚持中国化领导力研究的正确方向CSSCI

全面从严治党,重在全面从严治理,重在干部队伍建设。党的十八届六中全会精神必然为我们从事"中国化领导力"研究引领方向、指明路径、丰富内容、增强动力。"中国化领导力"的研究,一定要坚持正确的政治方向。最根本的政治方向就是坚持党的领导,坚决维护党中央的权威。     

永做群众的"贴心人"

今年64岁的高登畔,1975年开始担任上程村党支部书记.那时,上程村是静宁县古城乡出了名的贫困村,全村52户人填饱肚子都成困难.高登畔担任支部书记后,心里暗下决心,干就要干出个样子,那怕自己吃苦受累,也要带领乡亲们创出一条致富的门路来.     

今朝党旗更红——全省各地满怀豪情迎接党代会

浙江正站在一个新的历史起点上. 未来5年,我省既面临前所未有的发展机遇,也面临前所未有的严峻挑战,如何在科学发展的轨道上实现新跨越,不断开创我省社会主义经济、政治、文化、社会建设和党的建设新局面,即将召开的省第十二次党代会将作出有力回答.     

从“责任担当”到“责任效能”：全面从严治党的现实转化

从历史上看,社会主义事业要求共产党人具有自身规定性的“责任担当”,但实践的复杂性容易使这一“责任担当”流于形式。基于历史正反两方面的经验教训,中国共产党人始终坚持全面从严治党,牢固树立“责任”理念和“担当”意识。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央始终认识到社会主义事业的高要求,强调在党的领导的过程中坚持“责任担当”,不断推进全面从严治党制度创新,以制度创新统合责任、压实责任。同时,不断创新制度转化机制,通过“四责协同”使“责任担当”理念向“责任效能”转化,把全面从严治党制度优势转化为治理效能,使共产党人始终坚持社会主义事业的高要求。     

传统农业走上了高效路

仲春时节,温煦的阳光洒在冀南大地上。成安县长巷乡温村的蔬菜大棚里暖意洋洋,绿油油的甘蓝菜长势喜人。温村党支部书记程传海说,再过1个月,这些甘蓝就可以上市销售了,预计集体收入将增加5万元。在村集体的粉皮加工厂里,伴随着咔嗒咔嗒的机器运转声,一张张软韧透明的粉皮依次从轧辊上滑下。正在工作的程燕芬说:咔嗒声听着一点也不麻烦,我们是计件工资,每响一声都是钱,一天能挣100块。     

知行冲突:农村社会工作的实践与反思——基于实习生的经历与思考

实习是达到社会专业教育效果的手段之一。在行动研究方法的指导下,西藏民族大学与香港理工大学组织社会工作专业实习生开展了3次农村社会工作实践。在这3次社会工作实习教育中,实习生们反思自我在情景中的矛盾、困惑、冲突、迷茫等情绪,感受到自己的专业成长。通过与"人在情景中"理论的不断对话,认识到在实践的世界里实现"人在情景中"只是一种憧憬。藉此聚焦于实习过程中实习生的行动与改变,在实践与反思中寻找个人专业成长的脉络,并提升他们的专业水平。     

论古代彝族的宇宙论

本文认为广泛流传于贵州毕节地区的《宇宙人文论》、《彝族源流》和《西南彝志》 ,在气一元论的基础上 ,系统地阐述了彝族先民对宇宙本原、人类起源以及宇宙万物产生和发展变化的认识 ,因而它们可以看作是古代彝族宇宙论哲学的代表作。指出这些哲学典籍蕴含了自古以来彝汉文化交流的大量信息 ,彝汉文化都可能溯源于伏羲画卦 ,彝族宇宙论是源远流长的彝汉文化交流的一个具有多层民族文化信息的智慧之果 ,它最早萌芽于春秋末年 ,形成于明代后期 ,较之汉族宇宙论的形成要晚两千年左右。从这一角度讲 ,彝族宇宙论是汉族宇宙论的“流” ,而不是“源” ,然而它却具有比较完整的朴素唯物主义、比较深刻的辩证法思想和系统论认识方法的特点