家丑也应外扬

自古代代传下来的规矩：“家丑不外扬”。家,有家的脸面,有家的声誉和形象。自家的丑,张扬出去了,自己的脸面无光不说,就是家的那点“光辉形象”也被刻上冲洗不掉的污点。外扬家丑,是违反家的内部保密纪律的行为,是要受到相应的惩罚的,除了存心与家背叛、破罐子破摔的人,没有人愿意张扬家丑的。家,是一个荣誉和利益的共同体。     

罗盛教牺牲证明书

湖南省博物馆珍藏着一张中国人民志愿军司令部、政治部颁发的罗盛教牺牲证明书。这张弥足珍贵的证明书是1954年英雄的父亲罗迭开老人亲手将它捐献给正在筹建中的湖南省博物馆的。证明书图状如人们平常所见的奖状式样。上方悬挂着两面鲜红的军旗，两旗的交接部位是麦穗环绕着红五星的“八一”徽章，四周是深棕色的宽边框，边框中有黄色的飞机、炮舰、坦克和齿轮、麦穗图案。证明书的行文为墨色宋体字铅印，少量文字为毛笔书写。落款处钤有方形朱色阳文的“中国人民志愿军政治部之印”。左侧中部边缘盖有朱色骑缝章。证明书全文如下：革命军人…     

关于加强行政监督的几点思考

加强行政监督。是切实全面推进依法行政的重要环节。从目前行政监督的现状出发，加强行政监督应着重抓好以下几方面的工作。     

郭鹤年大战香港传媒界

1996年,美国《福布斯》杂志沙场秋点兵,选出世界华人富豪十大龙虎榜。其中名列榜首的是菲律宾华人郑周敏,他以130亿美元傲视群雄;马来西亚华人首富郭鹤年以70亿美元与台湾霖园集团蔡万霖、泰国正大集团谢国民、菲律宾产业大王陈永栽和台塑集团王永庆并驾齐躯,进入十大华人富豪行列。     

浅析"入世"对法官职业素质的要求

“入世”,是不可回避的挑战。我们的法院和法官将会遇到许多新的情况,新的问题,并去接受这一严峻的现实考验。试想,一个不懂得蓝球规则的人要去当一个蓝球裁判,面对众多的观众和激烈争夺的双方,眼花僚乱地去判断“三秒”、“带球走路”、“带球撞人”以及犯规等,不难想象,这样的裁判是无法“执业”的。笔者试从简单的比拟,分析“入世”对我国法官职业素质的要求。“入世”决不是一场简单的蓝球比赛,法官也决不仅仅是一个视野只有350平方米的蓝球裁判。正视我国法官的现状和未来,笔者从以下三方面理解“入世”对我国法官素质的要求:     

便携式爆炸物现场快速探测设备IMS AY05-02炸药探测仪

介绍了IMS AY05-02型离子迁移谱炸药探测仪从原理、研制到设计的整个过程以及整机性能。探测仪能实现各种常见爆炸物样品的鉴定,响应速度快、探测灵敏、操作便捷,与国外同类型探测仪比较,本探测仪是一款值得推广和应用的现场快速探测设备。     

厦门领跑“海上丝绸之路”的文化资源优势研究

"一带一路"战略已成为国家和各相关省、市工作的重点,也成为产业转型升级和机制体制创新的重要切入点。厦门在历史上曾经是"海上丝绸之路"的起点之一,发挥过重要的作用,也留下了许多先辈拼搏创业及造福乡亲的光辉印迹,是宝贵的文化财富。目前在各方共同推动下,厦门在投资、商贸、产业合作等领域融入"海丝",不仅具备了良好的基础,而且出台了详细的方案,发展目标明确,实现战略构想指日可待,但厦门要想在21世纪"海丝"合作区域中树立中心枢纽城市形象,除了经济上要发挥重要引领作用外,还必须有厚实的文化底蕴作为支撑,通过充分挖掘和培育"海丝"文化资源优势,对外传播厦门的优秀文化,展现厦门文化的独特魅力,才能赢得认同和尊重,助推厦门真正成为21世纪"海丝"的领跑者。     

张孝华和他的渡江第一船

正革博来了个"大个头"1959年国庆10周年前夕,中央革命博物馆(中国革命博物馆的前身,后与中国历史博物馆合并为中国国家博物馆)迎来了一件特殊的文物——渡江战役中的"渡江第一船"。说它特殊,是因为这条船运来时,已被拦腰锯成两截,押运人员说,由于船体过长,当时的运输工具难以承载,只得暂时委屈了它。中央革命博物馆新馆是向国庆10周年献礼的首都十大建筑之一。该馆于1958年8月动工,历时一年,至1959年7月竣工,国庆节前开     

中国式现代化对交往异化的批判与超越

交往理论是马克思恩格斯理论体系的重要组成部分,蕴含着丰富的价值意蕴,其意义隽永。中国式现代化所倡导的交往秩序是对马克思恩格斯交往理论的继承和发展。商品拜物教是资本主义交往异化的现实表征,资本逻辑是交往异化的根源所在。资本逻辑主导下的人与自然、人与社会及人与人之间的交往关系分别是一种征服与被征服、物化与被物化及剥削与被剥削的异化关系。而中国式现代化所倡导的交往秩序,拟在内容上实现“物的膨胀”向“人的发展”转变,本质上实现“资本逻辑”向“人本逻辑”转化,关系上实现人与自然和谐共生、人与社会协调发展、人与人平等互助,这既是中国式现代化对资本逻辑主导下交往异化的批判与超越,又是马克思恩格斯交往理论的逻辑旨归。中国式现代化使人类社会历史遵从“人本逻辑”的发展规律,真正实现从“自然的人”向“现实的人”再向“自由的人”转化。     

试析水族舞蹈在水族原始文化中的二极趋向

从原始时期起,水族乐舞文化就分作巫祭之乐和民乡之乐两种文化趋向,并由此产生出水族文化的雅俗分流,贯穿于水族历史文化发展的整个过程。与祭祀、巫祭有关的舞蹈,舞蹈者一般头戴冠饰或羽饰,手执法器。其舞姿表现为双手上举,仰天敬神,崇拜上方;与生产生活内容有关的舞蹈,舞蹈者一般不戴冠饰或羽饰,不执法器。其舞姿表现为双手下垂或平伸,有时连臂环绕,多为集体舞,是水族先民娱神娱人的民间祭祀活动。