符号·时间·空间:百年党史视域下思想政治教育仪式的三维考察

思想政治教育仪式在丰富道德体验、增进道德情感上具有独特作用.从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期到党的十八大以来,思想政治教育仪式在符号、时间、空间三个维度均获得发展.新时代思想政治教育仪式的发展应该在符号上实现感觉极和理念极的统一、在时间上注重集体记忆与个体时刻的互动、在空间...     

从解决小问题着手，让“人民法官为人民”——访全国人大代表崔龙吉

全国人大代表、黑龙江省东宁县吉信工贸集团董事长崔龙吉可是一个“大忙人’：昨日刚飞到牡丹江,今日下午又要飞往北京。2010年1月8日上午,趁崔龙吉代表在候机的空闲时间里,记者就人民法院如何“为大局服务、为人民司法”工作对他进行了采访。     

浅议公安机关陕速反应机制建设

公安机关快速反应机制由指挥调度系统、情报信息系统、行动处置系统和物质保障系统组成。这一快速反应机制在自我发展过程中出现了管理混乱、基层警力不足、情报信息部门化等问题。应根据具体问题,采取相应措施,以完善公安快速反应机制的建设,使其更好地发挥社会安全保障职能。     

棚户区改造与社区建设

文中从2005年开始,东北三省在实施振兴战略中相继开展了大规模的棚户区改造,其缔造了＂棚改奇迹＂：不仅仅体现在居住环境的改善——空间布局的优化,也体现在社会环境的改善——社会生活的提升。试图从社区建设的视角下分析棚改的影响和成效,从居住环境改善前后社区居民生活质量发生重大改观这一视角,探求棚改过程中社区建设之和谐发展。     

社会性别分层本土化研究的哲学阐释

长期以来,社会分层理论的研究对社会性别分层的重视不够,而进行本土化的性别分层研究,有利于分析和研究我国的社会结构,构建本土化的性别分层理论和女性社会学。本文通过对社会性别研究进行梳理,获得本土化社会性别分层研究的非先验化哲学阐释。     

论政治文明建设与民族复兴

民族复兴内涵丰富,是在经济、政治和文化现代化基础上实现的。政治文明建设是民族复兴的固有内涵和内在要求,为民族复兴奠定政治基础。政治文明建设和民族复兴必须坚持中国特色社会主义道路,坚持统一战线这一法宝。作为一项复杂的社会系统工程,政治文明建设和民族复兴最根本的是坚持以中国特色社会主义理论体系为指导,坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一。     

湖北省科技金融政策层级协同问题研究

科技金融是创新创业的重要支撑。湖北省的创新比较优势之所以没有完全转化为产业竞争优势,很大程度上源于不同行政层级(省与高新区级)科技金融政策协同、衔接不够导致的政策支持力度不足。故此,为推动湖北省实现从科技创新强省向高新技术产业强省的跃迁升级,必须进一步优化科技金融政策体系,促进不同层级科技金融政策的协同衔接,为高新技术产业发展提供全周期、差异化的金融服务链。     

坚持社会主义公有制的几点思考

当前国际风云的剧烈变幻,使社会主义公有制面临着极其严峻的考验。与此同时,我国经济改革的现状也迫切要求深化社会主义所有制改革。因此,要不要坚持社会主义公有制,要不要深化社会主义所有制改革这些关系到社会主义公有制命运和前途的大问题,成为人们所瞩目、关心的热点。为此,笔者就这方面的问题谈点不成熟的看法。一、坚持社会主义公有制必须坚决反对两种错误倾向     

郑王史料钩沉

关于泰国吞武里王朝创始人郑玉的研究,一直是史学界颇多争议的问题.1998年7月27日曼谷《世界日报》报道了泰国前教育部副部长连俊荣先生的一个新说:“根据以上各国(指美国、英国、荷兰、法国、葡萄牙、西班牙、北京及中国台北等)国家图书馆的史实记载,郑王大帝乃是让位于拉玛一世王之后,前往泰南纳空诗探玛叻(洛坤)府当和尚至93岁逝世.本人(指连俊荣先生)也曾在郑王大帝于洛坤府当和尚的庙中得到许多文件及物品,可资证明.”连俊荣先生的议论,简直发瞢振聩.如果事实果如先生所言,则泰中朝野当皆大欢喜,因为郑王是禅让于一世王,并到洛坤当和尚,活到93岁才去世.历史悲剧变成了喜剧,再没有什么可以值得回避之问题.然而,仔细推敲一下,连俊荣先生的说法尚有许多疑点,因为他始终没有拿出一条具体的史料来作为其论点的佐证,只是说欧美及北京、台北的图书馆能找到有关的史实记载.我们先来看美国的图书馆.笔者于1987年至1992年在美国当访问学者期间,先后查阅了美国国会图书馆,纽约市立图书馆,康乃尔大学华森图书馆,哥伦比亚大学图书馆,威斯康星大学图书馆等图书馆的藏书,并未发现有关郑王的什么新史料.这本是预料中的事,因为北美独立战争始于1775年,比郑王在泰国创立吞武里王朝还晚8年.就是说,泰国吞武里王朝