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41.
立克幸福 《中共乐山市委党校学报》2011,13(3):85-88
加快推动峨边县域经济发展方式从粗放型向集约型转变,要抓好产业结构优化,推进科技进步,实现节能减排,在资源要素集约利用上和招商引资上实现突破。 相似文献
42.
近年来,巴西政府为惩治腐败推出的一系列用以约束官员行为的法案以及严格透明的监督制度,有效控制了官员腐败行为。并且,巴西民间不浪费、不炫富的文化传统也对政府提倡节俭之风大有裨益。宴请重品位拒奢侈巴西利亚的饭店餐费价格昂贵,但巴西人宴请重味道不重价格,要让客人对菜感到满意而非满足虚荣。 相似文献
43.
近代以来,人超越于他物的主体性得以确立,其内容包括不可侵犯的人格尊严、自主决定、在社会和政治生活中具有重要性以及基于自身目的利用自然。然而,人工智能已经从以下方面挑战了人的主体性:冲击了人格尊严的基础,削弱了自主决定,降低了人在社会生活中的重要性。因此,亟需法理学基于整体性反思和价值视角予以回应。法理学应采取的立场包括:注重人的道德主体性以彰显其独特性,明确反对赋予人工智能法律人格,坚持对人工智能涉主体性应用的合法性审查。 相似文献
44.
46.
医院作为担负着人民生命健康保驾护航的光荣职责的场所.近年来成为人民群众关注的热点行业。在机遇与挑战并存的历史时期.医院如何全面、准确地根据科学发展观的深刻内涵和基本要求.实现更好更快的发展,是广大干部群众共同关注的话题。 相似文献
47.
48.
全球化之形成得益于人性、技术、制度与政治环境等基础,当代法律发展无法摆脱全球化的语境.法律移植是后发国家学习先进法律的必经之路,而法律本土化考量的是移植来的法律如何与本土社会相结合.面对法律本土化问题,中国的立法者需要准确把握当前社会存在的问题和所移植法律在母国的产生和实施状况,并遵照法律的内在规律,制定出符合中国实际的法律,实现创造性转化. 相似文献
49.
陆幸福 《甘肃政法学院学报》2010,(2):18-22
现代社会遭遇了生存意义危机,其重要表现便是法律不被信任与宗教不被信仰,伯尔曼研究法律与宗教便是想解决此问题。在伯尔曼看来,法律与宗教共同具有四种要素,即仪式、传统、权威和普遍性;而宗教所要求的爱、信仰和恩典等要素与法律相契合;法律与宗教应该超越原先的二元论束缚并形成综合以破解分离的困境。然而,法律与宗教之分离是反思中世纪以及近代实践的一种经验结晶,它造就了现代的个人自由与有限政府,伯尔曼的解决途径则可能反其道而行之。 相似文献
50.
随着我旧法治化建设的进程,当前公众对法律制度的期待和需求带来了权利救济的大众化倾向,以法律适用理念与逻辑为核心“审判神话”显现出来,原来在很大程度上担负纠纷解决功能的社会共同体趋于解体。然而,正如叶芝所述:“我们不能靠掩盖思想中的怀疑因素来建立一个虚伪的信仰”,在这个大变革时代,司法者无法预知或自信能够将社会纠纷解决从容地转化为规则之制. 相似文献