君子之勇

<正>唐咸通九年(868年),戍守桂州(今广西桂林)的徐州士卒推举庞勋为主帅发动兵变,叛军杀回徐州后,势力越来越大,许多州县望风而降。然而在泗州(今安徽泗县),他们却碰到了钉子,泗州刺史杜慆拒绝投降,誓死坚守。叛军将泗州团团包围,百姓纷纷南逃,然而有一位年近花甲的老者,却迎着逃难的人群向北而来。他驾一叶小舟,从水路穿越敌人的防线,进入到了战火纷飞的泗州城。这个人名叫辛谠,本在扬州隐居,听说好友杜慆被困,特地赶来看望,并决定与杜慆誓死共同保卫泗州。     

富弼的计较与不计较

富弼小的时候很喜欢读书，过目成诵，因而有“洛阳才子”之称。他曾经以茂才（秀才）的身份参加北宋经常举办的文艺沙龙，为范仲淹所赏识，称叹他有“王佐之才”，并把他的文章推荐给了当时的宰相晏殊。恰好晏殊有个女儿正在找婆家，范仲淹又极力从中撮合，富弼便成了晏殊的东床快婿。     

在学习实践活动中发出好声音

<正>中共十八届三中全会为中国梦的实现指明了方向和战略目标,组织开展广泛深入的中国梦宣传教育,是推动中国梦伟大实践的重要途径,也是宣传思想工作义不容辞的使命和责任。农工党山东省委会根据农工党中央在全党开展坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动的决     

改造国民性：一个不容回避的问题

一个问题有意无意地被回避着，那就是要不要改造我们的国民性。尽管这个问题早在上世纪二三十年代就已经为一大批先进的中国人所大声疾呼。无论是新文化运动的旗手如鲁迅、胡适，还是后来成为早期共产主义者的陈独秀、李大钊，都从不同角度把改造同民性，     

不幸是另一种幸运

东汉永初四年（公元110年）,西北羌族发生叛乱,大将军邓骘因为筹措钱粮困难,打算放弃凉州,大家都表示赞同.这时郎中虞诩站了出来,指出这一做法无异饮鸩止渴,后患无穷.结果皇帝听从了他的建议,凉州得以保全.这事让大将军邓骘很没面子,恰好朝歌（今河南淇县）出了个叫宁季的叛匪,率几千人造反,州郡官府都镇压不下去,他灵机一动,上书推荐虞诩当朝歌县令.     

该死的“门不当户不对”

在性和谐之外,男女间需要一种更为高级的和谐,那就是能在一个心灵的平台上,可以彼此和谐,可以达到高潮。曾几何时,"门当户对"作为爱情、婚姻的条件之一是作为封建残余来批判的,但细细一想,其实"门当户对"自有几番道理。在封建时代,未婚男女是绝少有机会彼此了解的,在这种前提之下,"门当户对"能保证他们有最大限度的交集,有共同...     

武汉百步亭社区建设的创新及其社会学阐释

从社会学构建主义角度看,百步亭社区建设中的文化理念充当了共有知识,这种共有知识建构了行为体(社区居民)的身份和利益,而居民的行动取决于居民对自身身份的认同；百步亭社区管理体制是由社区内的每一个人主动建构的结果,同时这种管理体制又建构出了社区居民、开发商、管理者、服务者相互之间特有的权力、结构和资源关系；百步亭社区的企业主导管理体制是由行动者进行社区建设的产物,它在特定的社会环境下建构出来,同时又反过来作用于社区建设,并发挥了推动社区建设的作用；任何结构内资源要素都是客观的,行动者对它的有效利用,可以产生效果的最大化,百步亭社区运作机制效果的最大化,是行动主体寻求发展与符合社区建设目标一致的结果.     

思南：各级党组织开展留守儿童“帮教”活动

近一段时间以来,省委组织部不断创新活动载体,丰富活动内容,深化拓展"讲堂性、重品行、作表率"活动.     

论校园文化环境对医学生人文素质培养的作用

一般而言,校园文化主要包含四个层次,依次为精神文化、物质文化、制度文化和行为文化。校园文化主要表现在精神文化,其基础和载体就是物质文化、制度文化和行为文化。而人文素质教育就顾名思义就是培育人文精神的教育。医药卫生行业专门人才的培养基本依托于高等医学院校,医学毕业生素质高低和实际工作能力好坏会对医疗卫生工作的未来发展产生直接的影响。校园文化环境是高校精神面貌、理想志愿、人文精神的整体反映,会对每个学生的行为、思想造成潜移默化的重大影响。本文首先概述了校园文化及人文素质培育的相关理论,讨论了医学生人文素质培育的要求,分析了校园文化对医学生人文素质培育的功能,最后提出了加强校园文化对医学生人文素质培育的对策。     

陈亮：不买任何人的帐

1975年，毛泽东做了一次白内障摘除手术。术后第5天，他第一次用眼读书，读的是一首词《念奴娇·登多景楼》，当读到“凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓”时，毛泽东放声大哭，不能自己。英雄迟暮，格外向往当年金戈铁马的理想与情怀。这首词的作者，就是南宋文学家、思想家陈亮，一个另类的状元郎。