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张大千有几方印记是我喜欢的,如“三千大千”、“大千好梦”等:而我最喜欢的一方是“别时容易”。 相似文献
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随着物质的繁盛多余,有时候不经意地舍弃一件东西之后才发现,原来物质的富裕已经变成了对物的薄情了。 相似文献
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今天如果我们谈善与不善,它必须是具体的,是现实生活行为里的东西,如果善变成一个很抽象空洞的理论,可能并没有太大的意义。 相似文献
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正九州出版社出版定价:68.00元这是一部通过"手帖"讲述美丽南朝故事的书法美学作品。魏晋时期,"手帖"是文人之间往来的书信,最初并没有一定具备作为书法模板的功能。由于字体的漂亮,后来逐渐被保存珍藏,装裱成册页卷轴,转变成练习书写、欣赏书法的模板,"帖"的内涵才从"书信"扩大为习字的书法模板。特别是到了唐太宗时代,因为对王羲之书帖的爱好收藏,以 相似文献
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<正>因为疫情,3年没有去上海了。以前每年都去上海,尤其在秋天,秋风飒飒,新华路上的梧桐开始落叶,喜欢踩着落叶一路走下去,觉得真的是秋天了。上海很大,可以游玩闲逛的地方很多。我每次去都不会忘了两个地方,一个是位在陆家嘴繁华地带的震旦美术馆。一个就是在老巷弄旧洋楼的一家私厨:小金处。震旦美术馆有一尊青州北齐时代的佛像,静穆安详,好像看过一千五百年的沧桑,眉眼间都是悲悯,嘴角微微浅笑,一切如梦幻泡影,所以心无罣碍。小金处是私厨,没有招牌,没有任何餐厅标志。 相似文献
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<正>李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代,成为两个高峰,他们只相差十一岁,可是两个人个性明显不同,我们称李白为诗仙,称杜甫为诗圣。李白之所以被称为诗仙,是因为在诗的国度里,他是一个不遵守人间规则的人。仙的定义非常有趣,李白本身建立起来的个人生命风范, 相似文献
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“美”,《说文解字》上说:羊大为美。我很害怕这种古书,文字太精简,为什么中国人两千年来都说“羊大为美”?牛大不美吗?后来我看到一个日本学者做了一篇论文,他认为“羊大为美”意指人类味觉感官,吃羊肉时候感觉到的快乐。这个论文争议很大,很多人反对:我们现在讲美是视觉的或者精神性的美,没有人会说自己的女朋友美得像一碗羊肉面。 相似文献
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如果看过秋瑾的照片,你一定会觉得:“怎么那么美?”而且她的美是超越性别的。 相似文献
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其实我不太爱说旅行或旅游,我常常用的词是“出走”.人在一个环境太久了、太熟悉了,就失去了他的敏锐度,也难以激发创造力,所以需要出走.20世纪70年代我在欧洲读书,那时候我写关于文艺复兴的艺术史,老师问我:“你有没有去过意大利?”我说还没有.他说:“你没有在米开朗琪罗的雕像前热泪盈眶,你怎么敢写他?” 相似文献
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“美”,《说文解字》上说:羊大为美。我很害怕这种古书,文字太精简,为什么中国人两千年来都说“羊大为美”?牛大不美吗?后来我看到一个日本学者做了一篇论文,他认为“羊大为美”意指人类味觉感官,吃羊肉时候感觉到的快乐。这个论文争议很大,很多人反对:我们现在讲美是视觉的或者精神性的美,没有人会说自己的女朋友美得像一碗羊肉面。 相似文献
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