马克思主义中国化的政治层面和学术层面区分

马克思主义哲学中国化既有政治层面的中国化也有学术层面的中国化,二者是两个不同层次的范畴,既有区别又有联系。政治层面的中国化已取得重大历史性成果,学术层面的中国化明显滞后,亟待加强。     

弘扬重视哲学的优良传统——为纪念中国共产党成立90周年而作

中国共产党是靠马克思主义哲学而建立、发展和取得胜利的。中国革命、建设和改革开放的胜利是马克思主义哲学在中国的胜利。在建设马克思主义学习型政党的今天,一定要弘扬我党重视哲学的优良传统。     

中国化马克思主义的儒学因素——中国马克思主义者不能忘记自己的中国“祖宗”

认真而深刻地反省、批判和继承传统文化既是马克思主义中国化所需要的,也是“马克思主义与儒学”这一命题的深层意蕴。从上个世纪80年代开始,学界围绕“马克思主义与儒学”进行了积极的反思和深入探讨。随着研究的深入和发展,特别是在国学热、读经热的今天,人们发现,对“马克思主义与儒学”这一问题的关注和研究越来越显得迫切和具有现实意义。     

切莫再把马克思所批判的观点当作马克思的思想引证——有关“与人分离的自然界也是无”的读解

诸多研究者把《1844年经济学哲学手稿》中的"被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无"的文字当作马克思的思想加以引用。从文本与义理两方面分析,这种引用是对马克思的误读,是把马克思所批判的观点当成了马克思的思想。这种误读是学风问题。     

《共产党宣言》的价值指向

在世纪之交重读《共产党宣言》 ,不禁使我想起恩格斯在逝世前一年回答意大利社会党人朱·卡内帕提出的关于未来社会主义纪元基本思想的一段题词。１８９４年１月３日 ,朱·卡内帕请求恩格斯为１８９４年３月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》找一段题词 ,用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想 ,以别于但丁曾说的“一些人统治 ,另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯是这样答复的 :“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者。但是 ,除了从《共产党宣言》中摘下…     

“马列责我开生面”——马克思主义哲学创新四题

解放思想,历史地对待马克思主义哲学,确立＂马列责我开生面＂的自我革命意识。哲学不仅是＂思想之哲思＂,而且也是＂现实之哲思＂。立足现实,将现实问题上升为哲学问题。要重视哲学基础理论研究和逻辑思维的研究,克服经验主义。要拓宽知识面,改变知识狭窄、学识浅陋的现状,在综合中创新发展。哲学不仅是智慧之学,也是自由之学。哲学家只有确立独立自主人格,坚持自由精神,才能创立具有时代精神和民族精神的新哲学。     

完整、准确地理解马克思

近几年来,“回到马克思”、“走近马克思”、“重读马克思”等提法不时见诸报端,有关这方面的新著不断问世,但也出现了一些值得注意的情况。如有的同志在读解马克思哲学时得出马克思不承认有客观的物质世界存在,不承认有普遍的客观规律。也有的同志用西方哲学来读解马克思,得出回到康德的“抛弃知识,为信仰开拓地盘”的结论。还有的同志在诠释马克思哲学时认为马克思从未提出过历史唯物主义以外的其他任何哲学,辩证唯物主义是恩格斯误读马克思的产物。这就有一个如何读解马克思的问题。我不赞成“回到马克思”的提法。我认为,在当前读解马克思时至少要注意以下三点。     

学习毛泽东的创新精神（下）

毛泽东的一生是创新的一生。学习毛泽东的创新精神,对于推进马克思主义理论创新乃至提高我们民族的创新能力是一件有意义的事。毛泽东的创新精神还包括尊重群众,甘当群众小学生的精神;博览群书,刻苦学习的精神;出于公心,无所畏惧的精神。     

坚持实践理论不动摇

今年是“实践是检验真理唯一标准”讨论20周年，适逢又是《共产党宣言没表150周年。回顾150年来马克思主义的发展，尤其是近50年的发展，笔者深深感到，能否坚持实践理论，不是个小问题，而是关系到马克思主义命运的大问题，关系到党和国家兴衰成败的大问题。坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论不动摇，首要的是坚持实践理论不动摇，坚持理论与实际相结合的原则不动摇＿一、实践理论是马克思主义哲学最重要的基石，理论联系实际是马克思主义生命力之所在在“实践是硷验真理唯一标准”讨论之前，我国及苏联等国理论界普遍地对实践理论在…     

马克思对德国古典哲学自由精神的继承和发展

追求自由人的联合体,是德国古典哲学的传统。马克思继承和发展了这一传统,将自由人的联合体的理想从空想变为科学。马克思关于“人的自由而全面发展”思想的实质是注重人的自由发展。自由精神是马克思主义的基本精神。当代中国社会迫切要求关注人的自由发展,灌注自由精神。