党的领导逻辑中的执政权：政治内涵与时代要求

坚持党的领导的百年历程与基本经验表明：党的领导权与执政权始终都是相辅相成的,党的执政权始终都是建立在党的领导权基础之上的,掌握与行使执政权是实现党的领导的有力方式。新时代建设长期执政的马克思主义政党,必须紧密联系党的领导权来深入思考党的执政权。比较而言,党的领导权属于“政治范畴”侧重强调“合公意性”,执政权属于“法律范畴”侧重强调“合法律性”;二者在内容范围、实践机制与方式上有所不同。只有从党的领导逻辑中来认识党的执政权,才能深刻把握党的执政权的政治本质、基本内容、基本特点与基本要求。从党的领导逻辑看,党的执政权兼具政治权力与政治权利双重属性,具有鲜明的政治性、“合法律性”与“合程序性”、时空性与边界性。新时代履行党的执政权,必须将党的领导权与执政权有机统一起来,加强党对国家机关的政治领导与政治监督;必须增强长期执政意识、树立长期执政理念,始终坚持人民至上;必须与时俱进地改进党的执政体制与执政方式,全面推进依法治国;必须与时俱进地增强执政本领,以政治清明、政府清廉、干部清正的政治局面取信于民。     

新时期高校工会维权职能及其途径研究

维权职能是高校工会最基本、最核心的职能。当前,高校工会发展定位上还存在下列问题：高校工会维权职能模糊,行政化现象严重;教代会制衡能力缺乏,职权虚化现象突出;维权职能范围狭窄;维权执行力软弱,效率低下;部分工会干部维权能力不强,维权意识淡薄。新时期高校工会维权的途径与对策：高校工会务必要强化自身的维权意识;强化维权职能,加大参与维权力度;加强教代会制度建设,畅通维权渠道;依法建立完善维权协调机制,为维护教职工合法权益提供制度保障。     

万元增收，激活沉睡的大山

目前我国农村贫困问题依然十分突出。按1196元的贫困标准测算,截至2009年底,我国尚有农村贫困人133597万人,占农村总人口的5．1％。如果按照世界银行确定的每日生活费不足1．25美元的贫困线,我国的贫困人口将成倍增加。     

公民社会组织对欧盟政策制定的影响——以生物技术政策为例

欧洲的公民社会组织虽然不具备正式的决策权,但在欧盟一些政策领域已经成为重要的参与者。但是学界对公民社会组织如何影响欧盟的政策制定仍然众说纷纭。本文选择若干议程设置理论建立起一个整合的分析框架,通过透视环保组织在欧盟生物技术政策议程设置过程中的策略选择,尝试性地探讨公民社会组织对欧盟政策制定的作用方式以及影响其策略选择的关键因素。     

印度尼西亚中医药文化发展简史

东南亚的中医文化源远流长,影响深远。早期中外文献有不少关于南洋群岛中医的记载。在印尼,中医经历了漫长的发展与演变,并逐渐被当地民众吸收,融入当地的医疗体制。中医在印尼的发展得益于印尼华侨华人的积极推动,尤其是全国性与地方性的中医机构的建立与合法化是其在印尼发展的重要因素,东盟中医机构之间的相互交流也促进了印尼中医的发展。中印尼关系正常化以来,中医成为两国经贸交流与文化交流的重要领域。     

集中解决党风方面存在的突出问题

党的十五届六中全会明确要求,当前和今后一个时期,要抓住重点,集中解决突出问题,并把它写入党风建设的总体要求之中,这．是指导党风建设工作的一条重要策略原则。《决定》把当前的突出问题和主要任务概括为“八个坚持、八个反对”：坚持解放思想、实事求是,反对因循守旧、不思进取;坚持理论联系实际,反对照抄照搬、本本主义;坚持密切联系群众,反对形式主义、官僚主义;坚持民主集中制,     

连带责任保证案件的共同诉讼形态

【裁判要旨】上诉不仅表明上诉人不服一审裁判,而且表明上诉人与对方当事人或者共同诉讼人的权利义务有争议。在连带责任保证案件部分当事人上诉的情形下,应尊重未上诉的当事人的选择,不将其作为二审判决的对象;同时在上诉人错误列举被上诉人时,不直接更换被上诉人,而是尊重上诉人的诉讼权利,在二审判决书中按照其上诉状载明的当事人的诉讼地位予以列明,但在判决书中应对不适格被上诉人之诉讼地位进行回应。     

邓小平为吴宓教援“打补丁“

我见到了邓小平,邓-小-平 1951年夏天,四川省进行首批土改,暑假后,吴宓的忘年交朋友、西南师院外语系年轻教授张紫葛土改回来,向吴宓讲述了英语专业有个女学生,被农民脱光裤子痛打的事件.这个女学生叫郭辉霞,解放前夕参加地下团组织,1950年考入西南师院外语系,父亲是个地主,从乡里逃来重庆,在西师找到女儿,说是两天未吃饭了,走投无路,来和女儿见最后一面.女儿把父亲领到寝室里,说是要给爸爸买面条来吃,便出去了.     

春秋战国时期的人才争夺战和人才流动

春秋战国时代是一个百花齐放、百家争鸣的时代,也是一个人才辈出、群星灿烂的时代。各诸候国为了自己国家的生存和发展而不断地去发掘人才、吸引人才和争夺人才。春秋战国时期许多国家的兴衰成败都与人才的得失有关。正如《诗经》中所说:“得人者兴,失人者崩”。