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81.
当前中国乡村社会面临着一种"底层冤化"的风险。影响乡村稳定的纠纷类型,已经由民间纠纷转化为官民纠纷。随着纠纷国家化的不断演进,信访人群逐渐进入公众视野并成为一个严重的社会问题。乡村纠纷化解机制的结构性失灵,导致基层矛盾不断上移,乡村冤情不断向上堆积。伸冤以及对冤的各种表达是当下民众对乡村社会风险的一种注脚,而"底层冤化"反映的正是冤民对风险叠加感到不可忍受的心理过程和岌岌可危的现实状态。 相似文献
82.
社会主义市场经济发展的每一步都与法治建设的成长息息相关,而作为这场波澜壮阔的社会主义市场经济建设的主力军——企业家,他们的命运与我国的法律制度的成长和建设也紧密地联系在一起。 相似文献
83.
香港律师工作的业务范围虽然很广,综合起来也无非两种:一是诉讼业务,一是非诉讼业务。根据香港法律规定,非诉事件,其含义是指关于一切买卖、批租、按揭、和解等事件及其他地产买卖在内的情事或事件,也就是说,无须经过法院审判方式解决的上述各项事件或清事。在非诉事件中,由于当事人普遍存在着律师应为自己全力博得最大利益的心理,往往不许律师妥协,这就增加了解决问题的难度;同时,由于香港律师制度的不断完善,以及律师竭诚为委托人提供法律服务,使律师在社会上享有很高的信誉;加上律师在非诉讼方面的主要目标是预防诉讼的发… 相似文献
84.
秩序、过程与文化--西方法律人类学的发展及其问题 总被引:5,自引:0,他引:5
法律人类学作为一门学科,在19世纪迅速发展。该学科绝大多数的开创性研究都是建立在西方法理学的基本框架之上的。由于20世纪初期功能主义和社会人类学的兴起,上述状况又经历了一个重要的转型。20世纪50年代以后,西方法律人类学抛弃了既有的西方法理学模式,不再强调于特殊文化共同体中寻求规范的存在。许多法律人类学家继而转向描述法律案件或者政治事件的具体过程。以西方为中心的法律神话通常认为,西方以外的“他者”都生活在静态的、统一的以及封闭的社会之中。在这一“白人的神话”之中,西方的法律被认为是具有反思理性的,相反,其他的文化则被想像为充满了暴力、混乱和武断。现代法律人类学家对于这种文化分类具有了更为清醒的认识,转而关注特定的文化中真实的法律过程。 相似文献
85.
86.
87.
知识被认为可以通过理性的方式得到累积,这种知识的积累通常被称为知识创造的理性方式。而另一种知识的创造,即是"顿悟"。中国文化中,"灵"(灵验)这个字和心理学中的顿悟概念意思近似。中国乡村民众信仰背景下的"灵"的观念与顿悟的概念有一定关联。在理性和顿悟之间进行一种比照之后,可以看出,前者是基于西方科学理性基础之上的一种知识创造,而后者则是一种基于非理性、反常以及特异性的知识创造。 相似文献
88.
赵旭东 《中共银川市委党校学报》2014,16(6):16-18
领导者能否做到科学用人,关系到事业的兴衰成败。培养领导艺术,掌握领导能力,对于一个合格、优秀的领导来说是必不可少的基本功。领导者是组织的核心,一个富有魅力和威望的领导者,自然会把广大下属紧紧团结在自己的周围。 相似文献
89.
赵旭东 《思想政治工作研究》2011,(1):12-14
当社会有越来越多的人趋同性地追求单一一种的成功之路时,我们这个社会的压力和紧张是可想而知的。
没有哪个社会有比今天的中国社会更加充斥着一种对于成功的渴望,而成功学作为一门新的学问也在成为当下不同阶层、不同职业人群趋之若鹜,共同要去学习和钻研的对象。 相似文献
90.