穿行于报应与功利之间——刑罚“一体论”的解构

刑罚“一体论”是与报应论和功利论并行的第三种刑罚根据论 ,它以主张报应与功利相统一为基本立论。但是 ,不同的一体论者在报应与功利为什么应该统一、为什么可以统一以及应该如何统一等问题上远未形成共识。本文就一体论者对报应与功利一体化的必要性、可行性与路径的不同解说作了系统的梳理与评说。     

谈包庇罪与伪证罪的司法认定

对包庇罪与伪证罪的认定 ,应把握它们的不同点 :一、从犯罪主体资格去考察 ;二、从行为人诉讼地位去考察 ;三、从作证内容去考究 ;四、法规竞合。     

刑罚是什么?—一种报应论的解读

报应论虽然形态各异 ,理念有别 ,①但是 ,万变不离其宗 ,报应论之所以成其为报应论 ,就在于其主张刑罚是对犯罪的一种回报 ,犯罪是刑罚的先因 ,刑罚是犯罪的后果 ,刑与罪之间是一种前因与后果的引起与被引起的因果关系。基于对这种因果关系的认识 ,报应论对刑罚形成了不同于与之相对立的功利论的规诫。一、刑罚的界定在我们对报应论关于刑罚的规诫予以归纳与分析之前 ,不妨先回眸一下报应论者们对刑罚的界定。格老秀斯将刑罚界定为 ,“因为所为的一种恶而承受的一种恶之施加。”② 苯认为这一界定包含四层含义 :“首先 ,格老秀斯想将刑罚视…     

从一起隔代收养继承公证案例谈起

近日,87岁的老太太丛某带着自己的孙女王冬冬到我处申请办理遗产继承及赠与公证.这起看似简单的案件却让承办公证员一时拿不定主意.原来,王冬冬并非丛某的亲孙女.1992年1月,丛某与老伴王某晨练,经过附近的医院门口时,发现一名刚出生的被弃女婴.老俩口年已七旬,家境殷实,却一直没有子女.     

用科学发展破解贵阳发展难题

胡锦涛总书记在十七大报告中指出:"科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。"这     

系统观视阈中的人类文明新形态

作为一种“基础性的思想和工作方法”,系统观念是我们准确把握人类文明新形态的科学认知工具。基于普遍性和同一性的分析视角,在马克思主义系统观看来,人类文明新形态的系统性主要表现在四个方面：文明内涵的整体性、文明主体的共同体性、文明关系的和谐性和文明创造的共进性。新时代的中国共产党人在把握人类文明演进规律的基础上,深刻洞察了文明发展的系统化、综合化大趋势,不仅率先提出了人类文明新形态理念,深刻揭示了人类文明发展规律,而且在实践中遵循和利用这一规律,积极实现人类文明新形态,从而使中国成为创造人类文明新形态的领头羊。基于系统观的分析,中国的引领性作用主要表现为：揭示了人类文明发展的交流互鉴规律,提出了创造人类文明新形态的中国主张,推进着创造人类文明新形态的中国实践。     

真诚是最好的文字

四年前,网红县委书记陈行甲“裸辞”转行做公益,网上网下都引起不小的轰动。彼时,我在写他的一篇长文的开头写道:“陈行甲值得书写的故事实在太多,多得足够写一本书。以下这一万多字,只不过是他人生大片中的预告片而已。”     

论第三人替代履行费用请求权——从基本权利的“双重功能”看《民法典》第581条

为了落实对于公民财产权的国家保护义务,给债权人提供及时、充分和更加人性化的违约救济,并避免对于债务人的人身自由施加不合比例的限制,《民法典》第581条确立了一种兼具强制履行和金钱赔偿特征且较接近于回复原状理想的“违约救济”:第三人替代履行费用请求权。对于此种请求权,在债务人负担的义务为“不作为”或者“给与的给付”时,即使债务不得强制履行,债权人通常也不得主张。只有在债务人负担的是种类行为之债或“种类行为因素”占据重要地位的“混合给付”,且债务的履行不依赖其他债务人的信赖、与其他债务人的长期协作、磨合,以及替代履行无需债务人、其他债务人及其履行辅助人的协助时,债权人才可以主张。债权人主张第三人替代履行费用请求权,无需以其自己或者第三人实际进行了替代履行为要件,更无需等待进入强制执行程序。此外,除了第三人替代履行费用远高于金钱赔偿的数额以外,债权人既可以主张第三人替代履行费用请求权,也可以主张金钱赔偿,二者构成请求权竞合。     

我所接触到的叶群

在“九一三事件”之后，叶群同林彪一道受到大批判，但抛开政治不谈，生活中的叶群也许并没有一般人想象中的那样“面目可憎”。林彪集团“四大金刚”之一邱会作的次子邱承光，在其回忆录中，对叶群其人多有评述，让人看到一个政治脸谱之外的叶群。