山西外贸商品结构分析与对策

山西外贸商品结构分析与对策成艳平司芳琴改革开放以来山西外贸取得了较为长足的发展，但立足“九五”，展望新世纪，面临国内“两个转变”和国际经济一体化的趋势，山西对外贸易的发展前景不容乐观。本文将通过对山西近年来外贸商品结构的分析，阐明加快山西外贸商品结构...     

创建和谐校园 高校统战工作应有作为

党的十六届四中全会明确提出构建“和谐社会”是巩固党执政的社会基础和实现党执政的历史任务的必然要求,提高构建社会主义和谐社会的能力是加强党的执政能力建设的主要内容和任务犤1犦。随后中共中央总书记胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”犤2犦。各地高校党委认真贯彻中央构建社会主义和谐社会的精神,纷纷把创建和谐校园作为学校改革、发展的一种战略、规划和目标,这是…     

城市街道社区构建和谐社会的意义、矛盾及途径——对南京市秦淮区双塘街道社区等的调研分析

城市中的街道社区是构建和谐社会的基础,社区和谐对构建和谐社会具有重大意义。而目前在构建和谐社区中,存在着几个突出的制约因素:弱势群体扩大造成社会阶层结构不合理,街道社区的管理能力偏弱,社区自治功能不强。因此,构建和谐社区着重要抓好以下四个方面:一是提升社区服务功能,促进社区人际关系和谐;二是进一步加强和完善社区自治功能,促进社区管理工作的和谐;三是加大街道社区基础设施建设,促进人居环境的改善和生活环境的和谐;四是进一步加强和完善社区党建工作,促进党群关系的和谐。     

后行为主义政治哲学对价值理性的关注及其现代意义

价值理性对于人类政治来说是灵魂和标志,后行为主义正是因为恢复了价值理性的地位才使得片面追求工具理性的行为主义不致彻底死亡。但是行为主义的价值理性是以工具理性为辅助的,在一定意义上坚持了价值理性与工具理性的统一,因此具有很大的现实性和重要的意义。     

古时光武勃兴地今朝高邑更辉煌

离邑地处华北平原西部边缘，北距省会石家庄50公里，南水北调中线、107国道、京港澳高速和京广铁路南北纵贯全境，即将开通的京广高速铁路在此设置高邑西站，进一步强化了高邑的交通优势。这里地势平坦、土地肥沃，“山河虽无要冲，原陆堪为绣壤”。得天独厚的气候水肥条件，使高邑成为河北省重要的粮食、油料、林果集中产地，还拥有陶瓷黏土、紫砂陶土、建筑用砂、铸造用砂等矿产资源，四通八达的交通优势再加上丰富的物产，使高邑这一地域人口小县书写出了华美的大文章。     

凤凰涅槃真热土日新月异看长安

长安区地处石家庄主城区东北,面积11024平方公里,总人口接近45万.作为石家庄最具活力的区域之一,自国家第一个五年计划开始就长期引领石家庄的工业发展.时至今日,化工、治金、纺织、印染、医药、机械等行业依然雄踞全市之首,商业物流也在全市占据重要地位.发达的工业、繁荣的商业、先进的文教卫生,再加上底蕴深厚的地域文化的熏陶,使长安区的各项工作都得到长足的发展,成为石家庄城区最具发展潜力的地方之一.     

先秦思想中的民生传统

先秦思想中已有相对成熟的民生思想系统,这一民生传统在先秦的基本建立及其传承,成为中国思想史上的一根红线。本文从先秦儒家"仁"的范畴、先秦诸子思想中的民生思想、先秦民生思想的自有系统等层面展开论述,概要说明先秦思想中的仁政、民本、民心、爱民、养民、利民、富民、教民、恤民等民生概念及其内在系统性,为深入研讨中国传统民生思想体系提供借鉴。     

石家庄历史文化观览——栾城

探源石家庄,可以发现,这是块热土。这块土地是富饶的,更是古老的,这是历史悠久、文化灿烂的文明之区,这里是华夏文明的源头之一,我们可以自豪地说:石家庄是华夏文明的发源地。正是在华夏文明的发展史中,产生了石家庄区域的中心城市。膏腴之地数栾城厚积薄发再勃兴栾城地势平坦,土壤肥沃,是全国闻名的粮食高产县,曾经连创小麦,玉米单位面积产量之最。县城距离石家庄主城区仅十五公里,京广铁路、京港澳高速、青银高速和101国道、308国     

用MSCT沿鼻骨斜面多平面重组技术鉴定鼻骨线性骨折

目的探讨多层螺旋CT(MSCT)沿鼻骨斜面多平面重组(MPR)技术在鼻骨线性骨折法医学鉴定中的应用价值。方法以MSCT轴位平扫和沿鼻骨斜面多平面重组(MPR),对98例头面部外伤患者进行检查。结果 MSCT轴位平扫诊断:鼻骨正常和线性骨折(单侧或双侧)分别为29例和69例,阳性率70.4%。MSCT沿鼻骨斜面多平面重组(MPR)复诊:鼻骨正常的和线性骨折分别为19例和79例,阳性率80.6%。结论采用MSCT沿鼻骨斜面多平面重组技术可发现常规MSCT轴位平扫未能检见的鼻骨线性骨折,对法医学鉴定具有更高的应用价值。     

论陈傅良的事功诗学思想

陈傅良的诗学思想表面看来存在雅正与怨激的矛盾,似乎难以形成统一的审美追求。但是,陈傅良在继承传统儒家诗教"怨而不怒"、追求雅正的"和平之音"基础上,坚持永嘉事功学术思路,侧重"怨愤",形成了"有为而不自其已出"的事功诗学思想,包括"怨必有道"、"以颂为警戒"、"忠愤悲壮"等三个方面。陈傅良诗学承接了传统讽谏诗的内容,将"怨"化为"戒"、"愤",既避免了苏轼怨刺诗的谤讥,又使诗歌在传统儒家诗教的范围内发挥了"经世致用"事功性职能,是在继承儒家诗教基本理念的基础上,对儒家传统诗教的进一步发展。