仪征国税：淳情正气漾春晖——来自廉政文化与实践的调查报告

多年来，仪征国家税收从2001年的5亿元开始，每年都新增亿元以上，2007年更是历史性的突破14亿元大关，全年共组织国税收入143651、4万元，同比增收42062．2万元、增长41．4％。硕硕成果的取得，离不开社会各界特别是纳税人的热忱关心与理解支持，离不开仪征国税人不断深入探索廉政文化与实践，狠抓能力与作风建设，将“聚财为国，执法为民”办税宗旨浓缩在强化依法征税和税收征管具体业务中，保障应收尽收。为了将廉政文化的力量进一步弘扬，推进国税事业艳阳高照，不久前，仪征市国税局全面开展了“税收管理员向纳税人述职述廉”活动，让税收管理员主动接受纳税人的评判监督。这是该局认真落实党风廉政建设责任制、立体构建廉政文化的又一新举措。近年来，该局始终把廉政建设作为一项“基础工程”、“重点工程”和“形象工程”来抓，坚持“教育前置、关口前移、监督前倾”，逐步建立和形成了“教育、制度、监督”三者并重、“组织、社会、家庭”三位一体、“点、线、面”三维互动的廉政建设惩防体系。     

浅论行政诉讼的检察监督

“人民检察院有权对行政诉讼实行法律监督”,是我国行政诉讼法规定的基本原则之一。由于它是一项新原则,缺乏实践经验,法律对行政诉讼如何贯彻这一原则,未作具体规定,实践中有不同认识。为了更好地行使法律赋予检察机关的行政诉讼法律监督权,本义试从检察机关法律监督的方式、范围、程序等方面谈点粗浅看法。一、检察机关法律监督的方式目前在专家、学者的讨论中,对此认识颇不一致。概括起来主要有三种观点:1、主张检察院可以采用三种监督方式即既可以提起诉讼和参与诉讼,又可按审判监督程序     

也谈肃清封建主义影响

封建主义作为一种社会制度,在中国早已退出了历史舞台,但作为一种意识形态,在社会主义的中国仍然有着较深的影响。今大,随着改革、开放的不断深入,它的惰性和腐蚀作用也进一步显示出来。实践证明,在形形色色的阻碍和延缓改革步伐的旧观念中,表现的最顽强、流毒最深远的要数封建主义的残余。 (一) 封建主义的影响当前有着多种表现。首先,从党和国家的领导制度、干部制度来看,最主要的弊端就是官僚主义、家长制和权力过份集中的现象。尽管近几年的改革、开放对这种现象有所冲击,但未能从根本上得到改革。其次,在政治生活中还存在着重官位高     

怎样理解一部分人先富起来与共同富裕的辩证关系?

答:共同富裕是社会主义社会的奋斗目标和必然要求。社会主义社会消灭了剥削制度,实现了生产资料公有制,从而从根本上消灭了由于生产资料私有制所造成的少数人富有而多数人贫困的状况。社会主义消灭私有制、建立公有制的目的,就在于解放和发展社会生产力,保证一切社会成员有富足的物质文化生活,实现共     

浅谈县级党校的教育特色

我省县级党校的正规化教育,经过五年的探索和实践,已经具有一定的规模。特别是1984年秋季开始举办的干部中专班,把县级党校教育提高到了一个新的水平。五年来,县级党校为提高我省基层干部的政治素质、文化知识和专业水平,调整和充实领导班子,促进干部队伍的“四化”建设作出了贡献。实践证明,县级党校在整个干部教育中有着重要地位,已成为整个国民教育的重要组成部分。那么,作为县级党校教育,它应具备哪些特色,今天我们思考这个问题,对于进一步提高县级党校的教育质量,明确     

中国民航的新发展

一九七八年以来,随着我国经济建设、对外交往和旅游事业的发展,中国民航又有了新的发展。到一九八五年九月,共开辟航线二百二十八条,其中国内航线一百九十七条,国际航线二十     

大竹:小题目大文章

大竹县委统战部遵照邓小平同志“没有稳定的环境、什么都搞不成,已经取得的成果也会失掉”的指示精神,近年来,结合统战工作的特点,从细微之处着眼,狠抓了社会稳定工作。 ——解决民族宗教问题。去年3月大竹县竹阳镇部分回民因几个历史遗留问题未得到解决而对政府部门颇有意见,由此也潜伏了一些不安定因素。统战部觉察后,主动牵头与县民族宗教事务科的同志一道,花了近20天时间,查阅资料,走访群众,察看现场,经多方面做     

竹阳镇重视统战工作

大竹县竹阳镇是达川地区“基层统战工作先进单位”。该镇党委重视统战工作多年如一日,具体体现在抓“落实”上。 竹阳镇党委把统战工作纳入议事日程,党委分工一名副书记管统战工作,各基层党组织都有一名     

经世、考证与义理——乾嘉新义理学宏观特征的再检讨

文章从考证、经世两个方面分析乾嘉新义理学的宏观特征及其在理论上的表现,并从戴震、程瑶田、凌廷堪、焦循、阮元等建立起经世、考证与义理的内在关联的论学主张的角度指出乾嘉新义理学的局限。认为他们通过对道器、理气、性命、才情、仁义礼智、忠恕、一贯、经权、克己等基本观念的疏证、通释及其古训的追寻,来表达对自己所感兴趣的义理问题的看法并通过这些看法来表明自己对于人伦日用等现实社会问题的解决之道。乾嘉学术并不是完全不含思想性的纯学术的运动,也并没有远离明清之际诸大儒学术经世的宗旨,并不只是为学术而学术。