一门新学科的诞生─—读《诗歌释义学》

一门新学科的诞生─—读《诗歌释义学》陈辽中国是诗的国家．自商周至今，人们写下的诗歌以恒河沙计。中国的诗话、词话之多，也是世界各国所仅见的。但对诗歌的含义究竟怎样解释，零星的、个别的意见较多，却并未形成专门的学问．西方有哲学意义上的阐释学，但也没有应用...     

反腐败也要落到实处

一个幽灵,腐败的幽灵,在世界各地游荡。腐败,中国有,外国有;古代有,当代有。反腐败也不是从今天开始。开明的君主,廉洁的官员,都和腐败作过斗争。但是,在奴隶社会、封建社会、资本主义社会,腐败都是愈演愈烈。美、日、德、英、法、意这些现代资本主义国家,不知有多少届内阁,因腐败丑闻而倒台。可     

我国新近的当代文学学——评吴调公主编的《文学学》

任何国家的文学学,都是随着社会生活的变化、文学创作的发展、科学技术的进步、文艺理论的变革而不断充实和更新的。没有一成不变的文学学,如果一直在原地踏步,它就显得凝固、保守;但如果它一味趋时,也就会丧失科学性,两者均为科学的文学学所不取,新中国的文学学,始建于本世纪五十年代,它基本上是以季摩菲耶夫的《文学原理》和毕达柯夫的《文学概论》为蓝本,同时又加上了毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的     

中华艺术惠泽世界,文化宝典提升国人——评《大化无垠:中国艺术的海外传播及其文化影响》

中国的哲学、文学著作在海外的传播及其影响,如老子、孔子的著作在欧美的传播和影响,《三国演义》在日本、东南亚的传播及其影响,《红楼梦》在欧洲的传播及其影响,国人中的一部分还是知道的.     

佛教界三位高人的出色写真——读评《灵山缘（续）》

担任江苏省宗教事务局副局长达11年之久的袁普泉先生,在他《灵山缘》（作家出版社,2006年）出版三年之后,又将《灵山缘（续）》作为《灵山缘》的第二辑出版。其中重点选收了三篇纪实文字和若干韵文。我研读了《记忆中的朴老》、《长空鸟迹——忆茗山法师》、《我与无相法师的佛教情缘》这三篇纪实文学,认为它们是难得的为佛教界三位高人写真的出色之作。     

讲“良心”

最近,党中央一位领导同志称赞耿根喜是“一个有良心的县委书记”。原来耿根喜同志对他的白吃、白喝、白吸(烟)、白拿行为,进行了自我批评,而且确实改正了,解决了“四白”问题。“有良心”,指的就是这一点。我的同事、道德问题研究专家虞友谦主张,要着力培育“元道德”意识。他说,“元道德”     

抓住这个“牛鼻子”:提高经济效益

始终把提高经济效益作为全部经济工作的中心,我认为,这是实现我国十年规划和第八个五年计划的“牛鼻子”。抓住了这个“牛鼻子”,解决了提高经济效益这个大问题,不仅实现十年规划和“八五”计划有了保证,而且对于显示社会主义的优越性也有了生动的说服力。什么是经济效益?简单地说,就是在不同效益的前提下,人们从事经济活动所得到的有益的效果。方便的计算方法是:一投入产出=经济效益。例如投入100元,产出150     

部分中小学教师的工资因何领不到?

我的父亲当了一辈子小学教师,我自己在“文革”期间当过五年中学教师,因此我对中小学教师的命运和待遇一向关心。报载,部分地区的中小学教师领不到工资,他们嗷嗷待哺,向社会呼吁公正。当时我既感到气愤又觉得纳闷:教育经费各市县都有,中小学教师的工资为什么发不出去呢?最近,参加了一次座谈会,才知道事情不是我想象的那么简单。     

九十年代:中国文坛之变迁

大陆作家周立波写过一部长篇《山乡巨变》,事过三十多年,读者从时间老人的严格检验中得知,1957—1959年间的湖南山乡其实并未发生良性巨变。真正发生良性巨变的是在进入九十年代后特别是邓小平1992年1月南巡谈话中提出社会主义市场经济论以后。以市场经济体制取代计划经济体制,中国许多领域发生了大变化。其中包括中国文坛。中国文坛有十个方面的变迁。     

国民性真的不存在吗？

有人把我国的国民性归结为“喜欢贪”，这是十分片面的。熊培云先生在批评这一说法时却又走向另一极端，他说：“所谓的国民性实际上是不存在的，存在的是变动的观念。”（见《经济观察报》2014年1月20日）这就把婴儿和脏水一起泼掉了。