欠发达地区教师队伍堪忧

朱武察吏重廉崇俭。朱武在清雍正年间，以文华殿大学士兼任束部尚书。朱斌治官，以清吏治、正风俗为急务。他认为：考察官吏应把奖廉惩贪放在首位，提倡去奢尚俭。由于未试身居“选官”之要位，具有很强的影响力，所以重廉尚检一时成为风气。袁章修不受升酒。魏、齐之时，馈礼成风，袁为吏部尚书十年，“未曾受升酒之馈”。太宁初，章修出使巡视，考校地方官之得失。充州故交刺史邢邵馈送白绸一宗，袁孝修退而不受，并修书与邢：“今日仰遇，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，臂之防川，愿得此心，不贻厚责。”邢邵感其清廉，复书云…     

试论社会主义和谐文化的借鉴

借鉴和吸收中国传统文化和西方优秀文化中的和谐思想,对当前我国的和谐文化建设具有重要的价值.本文对中国传统文化和西方文化中的和谐思想进行了认真梳理,探讨了其中可供建设社会主义和谐文化借鉴的合理思想.     

毛泽东读史论政艺术拾趣

在当代最卓越的政治领袖中，毛泽东属读书大家。别的不说，一部武英殿本《二十四史》，三千二百多卷，洋洋四千万言，他不仅通读了一遍，而且对重点史册、篇章反复读了三四遍。在他看来，《二十四史》是一部帝王将相史。站在历史唯物主义立场上，他反感这种修史原则，但作为学者、政治家、军事家，他对这部史书的情感却是极其浓厚的。他强调，研究中国历史，“必须扎扎实实地把《二十四史》学好”。毛泽东读书，一是兴趣使然，二是为现实计。他强调活读《二十四史》，从历史的后院走到现实的前院，借史喻今，借史明理。他在阅、批这部史书的同时，还不断地把从中获得的大量史料连同自己的读书心得绘声绘色地、寓以哲理地运用到他在不同场合的谈话、演讲、报告以及不同时期的著述中，这些自然比他对这部史书的批注内容还要丰富。     

政治文化的内在紧张与苏共合法性资源的衰竭

美国之所以能够建立一种稳定的民主制度,托克维尔把它归结为美国具有三种独特的因素:自然环境、法制、民情.而这三种因素中按其对美国民主的作用而言,"自然环境不如法制,而法制又不如民情."欧洲之所以能够建立起被称为资本主义的政治经济制度,在马克斯·韦伯看来,其深层次的原因是新教伦理所凸现出的资本主义精神.在这里,托克维尔所讲的"民情",韦伯所讲的"资本主义精神",不过是阿尔蒙德的政治文化概念的不同提法.政治文化作为对政治系统的认知、情感及评价,是一种心理层面、意识层面和价值层面的因素,它是政治制度的合法性基础.     

澳门和大陆夫妻财产制之比较研究

夫妻财产制（matrimonialregime）亦称婚姻财产制度，是确定夫妻婚前和婚后所得财产归属、管理。使用、收益、处分以及债务的清偿、婚姻终止时财产的分割等问题的法律制度。由于历史的原因，澳门和大陆的夫妻财产制存在着很大差异。对二者进行比较研究，有利于发现二者的优点和缺憾，从而使彼此相互借鉴，得到不断完善和发展。澳门夫妻财产制的最大特点是“自由确定原则”，即婚姻双方当事人可在结婚前订立协议，在一股共有制（nglinedac（。fib。）geral，萄民法典第1732－1734条），所得共有制（ropnledocomunhaodeadquiridor，第对对一门…     

我的祖国

我喜欢迎着朝阳把祖国柔然地细细瞻仰‘.默默地,仰望国旗国徽静静地,聆听国歌激荡每一次都令我强烈地感到祖国母亲脉博铿银有力的跳动心里便涌起一阵阵波澜我们曾遭凌辱肆虐践踏鲜红的旗帜仍在硝烟中高扬我们曾被封锁制约受创高昂的头颅从未因此低下亿万炎黄子孙用血肉之躯筑起     

"作官即不许发财"

夜读《老照片》旧杂志，为一张老照片所吸引。照片上是抗日民族英雄吉鸿昌将军生前使用过的一只碗，碗上附有如下文字：“吉鸿昌少时家贫，投身军旅，九死一生，官至宁夏省主席。其父屡以‘作官即不许发财’诫之。吉将军牢记在心。其父殁，吉将军又请人以此诫烧制于饭碗之上，每哺必警，两袖清风。”文以载道的叙说，使人对吉鸿昌将军更加佩服，更加催人深思。“作官即不许发财”，含义非常明确，就是不许利用官位来聚金敛财、受礼索贿，不得因当官而暴富。当年吉将军把“作官即不许发财”的箴言铭之于饭碗上，是大有深意的。一则，“碗”是…     

说让群众认同的话

在社会公共管理的舞台上,领导者与群众打交道,须臾离不开语言的交流和沟通,而成功的交流与沟通是以充分认同为前提的。何谓"认同"?《现代汉语词典》给定两种解释:一种是认为和自己有共同之处而感到亲切;一种是承认、认可。领导说让群众认     

如何克服“泛假心理”

"泛假心理"是时下不容忽视的一种畸形心态。其特征是,以消极悲观的态度看待虚假现象的存在,并接受关于虚假现象的炒作与张扬,把属于某一领域、某一局部的虚假问题泛化为社会的普遍现象,进而用怀疑一切的思维定势去研究市场、评估同志、观察生活、游戏政治,使社会管理领域迷散着一种诚信缺失和信任危机。由于在商品经济的活跃期,假冒伪劣产品的不断出现,使一些社会成员产生了"泛假"的认知定势,在心理上表现为一种积重难返、无力回天的忧虑和默认;在行动上表现为一种无为而治、任其自然的妥协和放纵。