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151.
云南国际大通道建设周边环境分析及其建议思考 总被引:2,自引:0,他引:2
一、云南国际大通道建设的现状建设中国连接东南亚、南亚国际大通道,是云南省充分利用自身的区位优势,根据历史渊源和现实需要,在实施西部大开发战略中提出的“三大目标”之一。所谓国际大通道,是指经我国云南连接中国大陆与东南亚、南亚及其以远地区,以通信为先导、公路为基础 相似文献
152.
中西道德理念之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
曹连海 《中共济南市委党校学报》2006,4(4):96-99
中国人的道德理念是以性善论为出发点,建立在血缘亲情仁爱基础上的一种“爱生型”道德理念。它肯定道德的善是人的本质,是人区别于禽兽的最根本的规定性。中国人的道德理念强调道德主体的道德意识自觉和道德实践的主体能动性,认为道德修养毫无例外地是每个人的基本人生责任。而西方人的道德理念则是以性恶论为出发点,建立在原罪赎罪意识基础上的“罪生型”道德理念。它强调道德产生的外铄性及道德形成过程中道德主体的被动性。只有中国人的道德理念有普世的价值和意义。不过,西方人的道德理念亦有可取之处,那就是其中的契约观念,因为契约观念是法制的思想源头。 相似文献
153.
154.
我国民诉法中发回重审制度的缺陷与立法完善 总被引:1,自引:0,他引:1
发回重审是上级人民法院处理案件的方式之一,该制度蕴涵了程序保障、权益保护和监督制约等功能。当前,我国民诉法中的发回重审制度存在的弊端已影响其功能的发挥。为完善该制度,一是要建立发回重审与指定改变管辖并存的制度;二是取消“可能影响正确判决、裁定”这一条件,规定只有严重违反诉讼程序的才发回重审;三是取消实体处理有问题可以发回重审这一规定。 相似文献
155.
2007年是东盟成立40周年,对于一个人而言,40岁是“不惑之年”,对于一个国际组织来说,走过40年的风风雨雨,也不是一件容易的事情。在这40年里,东盟克服种种困难,经受了许多考验,发展成为一个包括本区域所有成员的、受到尊重的、有广泛影响力的国际组织,她与世界上所有的有影响力的大国都建立了对话伙伴关系,她在地区和国际事务中正在扮演越来越重要的角色。 相似文献
156.
曹小平 《贵州社会主义学院学报》2007,(3):31-34
政党制度是指一个国家通过政党行使国家权力的一种政治制度,它规定了政党在国家中的地位,包括政党同政党之间、政党同政权之间的关系。它是现代政治文明的结晶,它的发展和演变,深刻体现了当代政治发展的基本情况和一般规律。一个国家的政党制度决定了一个国家的政治发展的模式,它不仅在一个国家的政治生活中,而且在整个社会发展进程中扮演着至关重要的作用,是衡量一个国家政治文明的重要标志。我国的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,这是我国独创的新型的社会主义政党制度。笔者认为,我国现行的政党制度具有历史的必然性和现实的合理性和优越性。在中国共产党坚强的领导下,执政党通过不断地增强执政能力,参政党努力提高参政议政水平,我们的国家将会不断开创盛世,实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
157.
本文研究了一种同时测定生物样品中二氯苯醚菊酯、氯氰菊酯、杀火菊酯、溴氰菊酯的方法,并详细介绍了试管提取净化的过程。在安装电子捕获检测器的气相色谱仪上,选择不同极性的色谱柱和优选操作参数,能使上述4种杀虫剂达到基线分离,并在20~25分钟内同时完成分析。添加生物样品肝、胃,脑、血中的回收率达到70~90%;变异系数在±0.03~0.08范围。应用本文建立的方法,对中毒兔(溴氰菊酯和杀灭菊酯)各脏器均检出了原体杀虫剂,并成功地运用于一些法庭中毒案件的鉴定。 相似文献
158.
高万能 《中共贵州省委党校学报》2006,(2):4-5
恩格斯曾经指出:“伟大的阶级,正如伟大的民族一样,无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误的后果中学习来得快。”"!毛泽东同志则说:“错误和挫折教训了我们,使我们比较地聪明起来了。”"#回顾和思考国际共产主义运动遇到的挫折和教训,对于深刻理解开展保持共产党员先进性教育活动和加强党的先进性建设具有特殊重要意义。一20世纪80年代和90年代初,国际共产主义运动、尤其是苏联和东欧共产党遇到的挫折与教训,是我们不能忘记的。1991年8月23日,俄罗斯总统叶利钦发布禁共令。8月24日,戈尔巴乔夫宣布辞去苏共总书记职务并建议苏共解散,苏共中… 相似文献
159.
知情权是指公民知悉、获取信息的自由与权利 ,它是指人们有权了解他应该知道的事情。它包括的范围很广 ,如对有关的个人信息 ,对社会出现的新鲜事物 ,对国家的政治、经济发展状况等都有了解的权利 ,劳动者的知情权也是其内容之一。应尽最大限度地保护弱者 ,给予劳动者较多的知情权 ,以便实现其劳动权。知情权的行使要有限度。 相似文献
160.
以人为本论析 总被引:1,自引:0,他引:1
曹健华 《北京行政学院学报》2005,(1):76-81
"神"、"钱"、"权"都是人的某种本质力量的对象化,"神本"、"物本"、"官本"都是人以人的某种片面性的本质为本.以人为本不能归约为以民为本和以人民为本.在全球视域中,人作为同一性和同质性的类,人为本意指人是人的世界、社会、历史和人自身的根源和根基,世界、社会、历史和人自身是以人为本的.在社会和阶级视野中,人作为具体的现实的人,以人为本则是具体的、历史的,只有到了共产主义才展现出它的完整的形态.以人为本理念的贯彻和落实,依赖一种社会经济政治制度的安排,依赖于一种真正以人为本的客观社会生存模式. 相似文献