少年网络犯罪防治新思路

少年网络犯罪具有犯罪主体的特殊性、犯罪手段高科技性、犯罪行为诱因的多发性以及犯罪后果的严重性等特点。在当下的法律框架内,完善少年网络犯罪专门司法的机关及人员建设,将一些少年网络犯罪行为的司法处理确立为司法判例,是防治少年网络犯罪新思路。     

中国证券仲裁制度构建之探讨

本文分析了中国构建证券仲裁制度的可能性,并结合发达国家的实践确定了我国证券仲裁应采用的模式,并设计了专门的证券仲裁程序。     

浅析韦伯的新教伦理与传播伦理

伦理学是有关道德的哲学,其核心问题是“善”与“不善”。传播伦理是伦理学在传播领域的实践,是贯穿在整个传播进程中的道德观念。传播伦理中的道德不仅是调整各种关系的社会规范,更是一个民族在长期发展进程中,在传统文化笼罩下形成的一种集体的价值观与心理积淀,是传播过程中的无意识。本文主要分析了韦伯的新教伦理思想,并从传播文化价值观以及新闻叙述的视角分别阐述了传播伦理的历史追踪和现实折射。     

企业家与职业经理人特征识别模型的再讨论——对创业管理研究对象的界定

本文首先指出了清晰界定企业家的概念对管理学实证研究的意义,并在毛蕴诗(2003)所提出的识别模型的基础上,通过一个调整后的识别模型对企业家、职业经理人和创业者三个概念加以区分,并应用这一框架讨论了奥地利经济学派、新制度经济学派和创业机会学派对企业家定义的异同,同时指出,管理学的实证研究如果以国内企业为样本,应该调研的对象主要包括民营企业主、国有企业家、高科技企业家和承担创业职能的职业经理人。     

调解的重构(下)——以法院调解的改革为重点

调解作为中国自古就存在的一种纠纷解决方式 ,甚至是社会治理的一种制度性或体制性存在 ,在现代仍然有着极为重要的意义。本文采取一种综合各种功能的多元价值论 ,主张客观地认识调解的各种功能和价值。同时 ,力图通过对于以法院调解改革为重点获取的实证资料的分析 ,提出一种有关我国调解的功能和价值的建设性的意见或理论框架 ,实现一种对于调解的重构 ,以使其获得现代转型和重生。     

肥羊之争:产权界定的法学和经济学思考——兼论《商标法》第9、11、31条

通过对"小肥羊"商标案判决理由的批评性讨论,从法律解释和经济分析两个层面表明,单一适用《商标法》第11条第二款及其隐含的强者通吃的产权进化理论,不仅会与该法第31条包含的在先权利保护规则相冲突,而且可能导致严重的社会福利损失。主张通过法律解释结合《商标法》第9、11、31条的有关规定,依据责任规则处理权利冲突情况下的产权界定问题,可能获得更为公平也更有效率的司法和社会结果。     

TD-RAPD技术用于罂粟品种鉴定初探

目的探索TD-RAPD技术用于罂粟品种鉴定的可行性。方法采用改良CTAB法从罂粟叶片中提取DNA;TD-RAPD技术对种植于云南西双版纳地区的1个罂粟样品进行扩增分析。结果建立了罂粟DNA提取方法,从10个随机引物中筛选出6个引物用于罂粟TD-RAPD分析。结论TD-RAPD技术可用于罂粟DNA的分子标记,为罂粟DNA数据库建立提供技术方法,最终从DNA分子水平上追溯罂粟植物毒源。     

补偿博弈与第三方评估

从对公共利益、公众参与、公平补偿的强调来看,《国有土地上房屋征收与补偿条例》相比《城市房屋拆迁管理条例》进步显著。然而,引入经济学中博弈论概念工具对该征收条例的解读表明,公平补偿能否实现在很大程度上取决于评估机构。该征收条例中一些模糊的规定,以及《国有土地上房屋征收评估办法》赋予评估机构以垄断地位的制度设计,为政府和评估机构的机会主义行为留下了极大的空间。由此,构建有效的第三方评估市场,并在政府报价之后赋予被征收人以真正的自由选择评估机构的权利,是构建法治社会中和谐的征收关系的关键。     

健身气功在海外华侨华人群体中的推广现状分析

文章通过对华侨华人居住相对集中的10个国家和地区的健身气功习练者进行问卷调查和访谈,了解到海外华侨华人习练者首次接触健身气功、习练健身气功及其费用投入等情况,并据此提出参考性的推广建议:培养专业师资队伍;设立固定练习场地和成立俱乐部;开展各种学习、展示、比赛活动,加强宣传;重视健身气功相关书籍和资料的翻译推介工作;研究海外华侨华人心理,提高宣传推广的针对性和效率等等,以期推动健身气功在海外的进一步发展,弘扬中华民族优秀传统体育文化。     

西田哲学中的“东亚共荣圈”原理——兼与军部的“大东亚共荣圈”理论比较

太平洋战争爆发后,西田几多郎提出了面向世界的历史课题,即＂世界性的世界形成主义＂。西田的世界观是以东亚为视角、以日本为中心的世界观,其目的是将＂八纮为宇＂的＂皇道精神＂发挥于世界。在日本政府已经确立＂大东亚共荣圈＂的亚洲战略之后,西田提出＂东亚共荣圈＂理念,试图从哲学的世界观、文化观角度解读并深化日本政府的＂大东亚共荣圈＂理论。西田的＂东亚共荣圈＂中包含浓厚的日本历史特殊性和日本民族优越论的倾向,与军部法西斯的＂大东亚共荣圈＂殊途同归。