君子:先知还是师儒?

美国汉学家狄百瑞把儒家君子等同于犹太先知,认为儒家君子拥有犹太先知的两个基本品性:个人心灵自由和超凡魅力。因此,儒家君子应该像犹太先知一样,承担宣昭真理的职责。借助这种阐释,狄百瑞断言,传统儒家的困境在于:儒家君子批评朝廷的不义,为"天道"代言,但儒家的使命既得不到百姓的支持,也没有宗教超越的依据,从而就不可避免地会遭受到身份困顿和使命幻灭双重打击。狄百瑞的观点并不成立。犹太先知和儒家君子属于完全不同的两类知识分子。犹太先知处在上帝与君王之间,能够与上帝直接沟通,是天意的知晓者;而儒家君子则是一些精通历史、典籍、礼仪和伦理纲常的知识分子,是圣意的顺从者。儒家君子只能担当"师儒"角色,成为"帝师"是他们的最高理想,而犹太先知更类似今日的公共知识分子,对政治统治和不公正的社会秩序持批判态度,代表着永恒的"大道"和天地良心。     

China's Search for an Innovative Foreign Strategy

With China’s rise to a nominal second largest economy in the world,the rapid promotion of China’s power and international status stands in stark contrast to the depression in the Western economy.The suspicion of Western powers towards rising China aggravates,and the interaction between China and outside world enters a more complicated phase.     

长株潭“两型社会”建设的市场化融资路径

自设立"两型社会"建设综合配套改革试验区以来,长株潭"两型社会"建设进展顺利,目前已进入新一轮的建设高峰期。然而要深入落实"弯道超车、科学跨越"的总战略,探索一条适时高效的市场化融资路径迫在眉睫。长株潭"两型社会"建设融资的市场化运作分为融资主体的市场化、融资项目的市场化、融资条件的市场化以及融资工具的市场化四个环节。打造市场化的融资主体,首先要打造融资平台,其次要提升融资平台的服务能力;培育市场化的融资项目,要科学规划一批重点项目,采取市场化手段促进项目转换;完善市场化的融资条件,要构造均衡的现金流和完善的信用结构;选择市场化的融资工具,要充分发挥单一融资工具的功能,探索两个或两个以上融资工具的组合设计。     

《社区管理与实务》课程改革方案设计的依据及目标

《社区管理与实务》课改方案力求达到课程教学内容与实际岗位要求的零距离对接,为社会培养一批优秀的社区工作者。在课程改革方案的设计上,紧扣高职教育的改革理念,把握当前政府关于社会建设与社区管理的相关政策与文件精神,以我院社区管理与服务专业人才培养方案为基础,科学定位课程地位及改革目标。     

略论解放思想的科学内涵

解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主现偏见对人们思想的束缚,研究新情况,解决新问题,使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,即实事求是.解放思想不能偏离四项基本原则的要求,不能损害安定团结、生动活泼的政治局面.     

First Japanese High School Student Delegation Visits China After Earthquake

At the invitation of the China-Japan Friendship Association (CJFA),a 94-member delegation of senior high school students visited Beijing,Shanghai and Nanjing from March 29 to April 4.The delegation of senior high school students from Osaka,Aichi and five other prefectures in Central Japan were led by Akiyoshi Hayashi,Vice President of the Japan-China Friendship Association (JCFA),Osaka.     

实质性死刑废除困于希望与绝望之间——韩国死刑问题分析

一、介绍现在可以说韩国已经在实质上废除了死刑,①因为死刑虽然还保留在法条里,但是自1997年12月来就没有执行过死刑。②笔者多年著文坚持所谓亚洲价值观对死刑支持者的论点完全没有关系,③而且另一方面韩国不断变化的死刑政策可以在通过对执刑的案例和数据统计的分析里找到充分的支持。④然而,最近在2010年死刑执行有复苏的迹象;⑤二月25日宪法法院以四票对五票⑥通过保留     

论城乡基层社会风险与群体性事件的辩证关系

城乡基层社会风险的持续积累、发酵,最终由偶发事件引燃成为群体性事件,在促进政府机构与民众反思的同时,也带来了极大的社会破坏力。但是群体性事件并不因为解决了群众的利益诉求、改善了行政管理质量而不再具有社会影响力,相反,它的示范效应反而成为其他群体性事件的风险源。那么,两者是如何相互依存、相互消长和相互转化的,成为本文的研究重点,以期能为社会管理创新提供有益的启示。     

Social Construction of National Reality: Tibet and Taiwan

This paper uses the theory of social construction of reality deriving from the writings of Max Weber, Alfred Schutz, Thomas Luckmann and Peter Berger to explain the origin of national identity and hence the emergence of a nation. It argues that social construction of national reality originates from everyday life experience taken for granted during the process of socialization. Individuals make sense out of the external world. Experiences taken for granted become actor’s stock of knowledge. A common scheme of knowledge shared by the community serves to differentiate in-group (nationals) and out-group (foreigners). Collective consciousness thus defines national identity and hence a nation. Unless people (both in-group and out-group) interact with and learn from each other, different stocks of knowledge taken for granted will create political tension. This theory will be applied to understand the tensions in Tibet and along the Taiwan Strait. The paper further argues that Taiwan can hardly separate from mainland China in the future, while strong Tibetan consciousness continues to defy against powerful Chineseness, resulting in endless upheavals in the region.