柏格森究竟是不是现象学家?——柏格森哲学思想的另一种理解

胡塞尔的现象学还原企图从直接经验的意识流中找到稳定的世界的基础,它找到的仅仅是一种"死的永恒",而不是一个流动不居的现象界,现象学"回到事物自身"的目标已经得不到保障.柏格森的直觉方法使我们进入对象内部,与对象交融一起,与对象一起共感,回到流动的经验实在,现象学的口号"回到事物自身"在柏格森这里具体化为"回到了材料自身".因此可以在某种意义上说,柏格森更像一个贯彻现象学理念、撑起现象学旗帜的现象学家.     

“个别化”社区矫正实践中的问题与策略——以上海市F区为例

人性化管理以及人文关怀一直都是上海社区工作的基本理念。在上海市F区社区矫正工作开展的"个别化"实践中,发现了矫正实施社会环境欠佳、专业人才介入和干预不足、执法权和机构的规范性和严肃性有待改善等问题,对此,可以从健全工作机制,改善与优化社工站功能等方面进行改进。     

浅谈物业工会组织在管理中的作用

物业管理是一项服务性很强的工作.物业工会组织可以将工会工作与物业管理高度契合,通过扩大工会工作范畴、拓展功能、延伸服务,在服务职工的同时,服务于企业发展、服务于社会和谐建设.     

志愿服务：从北京奥运到广州亚运

2008年北京奥运会志愿者工作刷新了奥运志愿服务的历史,成为现代奥运会志愿服务的里程碑。总结北京奥运志愿者服务经验,打造广州亚运志愿服务模式,是新的发展阶段我国经济社会发展的内在要求,也是志愿服务自身发展的内在要求。广州是中国开展志愿服务最早的地区之一,与港澳接壤,公民社会发育旱,社会参与程度高,志愿服务历史源远流长,这对亚运会志愿服务的开展有着得天独厚的条件。在此基础上,借鉴北京奥运等一些有益的经验,创造广州亚运会志愿者服务模式,将会使广州的亚运志愿服务成为我国志愿服务花园中又一美丽鲜艳的花朵。     

高职院校学生成长成才的实现路径

近年来,高职院校在蓬勃发展的同时,也面临着如何使学生成长成才等现实问题。高职院校要使学生成长成才,必须做好以下三方面工作:加强师资队伍建设,强化学生素质培养;创新专业课程设置,紧随现代产业发展;实现人才结构升级,构建多元化投入机制。     

见义勇为行政奖励的价值合理性探析

见义勇为行为在当今社会具有重要的意义和存在价值,因此我们不仅要保护见义勇为行为人的权益,更要鼓励和奖励行为人,并把这类行为进一步发扬光大.而我国现行部门法,如民法、刑法中虽然都有关于见义勇为的相关适用条款,但由于存在着一定的局限性,无法有效地保护和激励行为人,因而出现了不少“英雄流血又流泪”的尴尬局面.而行政奖励则是最直接和最有效的方式,不仅能够充分适应见义勇为的性质要求,而且能够有效激励和引导见义勇为行为,还能有效地解决见义勇为人的后顾之忧,其行为价值和社会价值更为突出.     

刑事侦查群众工作创新问题刍议

在刑事侦查中依靠群众为侦查破案服务,是群众路线的刑事诉讼原则和刑事侦查方针的重要内容之一.由于犯罪直接或间接地侵犯了群众利益,群众有同犯罪活动作斗争的积极性和可能性.在科技、信息、网络等技术不断应用于侦查破案的今天,依靠群众正逐渐被淡化.科学技术在侦查破案中的运用,不仅不能代替传统的群众工作,而且随着新时期群众工作理念的提出,刑事侦查群众工作被赋予了新的内涵,群众工作机制和方法均需要从理论上予以回应和创新,并需要随着法治建设、社会环境及人们思想观念的转变进行调整.     

多元文化背景下大学生理想信念教育研究——以复旦大学为例

在多元文化背景下,大学生的理想信念受到了不同文化的冲击,我们通过对复旦大学部分学生的问卷调查和走访调研,发现大学生的理想信念状况主流是健康的,积极向上的,但也存在一些问题。因此,本课题试图通过对影响复旦大学学生理想信念的多元文化梳理来找出对大学生进行理想信念教育更有效的方式方法。     

德国对华公共外交:以“德中同行”活动为例

本文从公共外交概念的一般释义出发,追溯德国公共外交的历史,剖析其在全球化时代的新内涵,重点通过德中同行系列活动这一主动型公共外交行为的实证分析,深入探讨德国对华公共外交的主导策略、对象、主体、方式和效果等各方面特点,解读德国对华公共外交的意图、运作机制及其可借鉴之处。     

马克思主义与中国传统文化“会通”中的主体问题

马克思主义与中国传统文化的关系是重大的理论问题.在马克思诞辰200周年、马克思主义在中国真正传播开来逾百年之际,有必要深化认识马克思主义与中国传统文化的“会通”现象和问题.“会通说”是三十多年来马克思主义中国化“文化之谜”的主要解答模式,有合理性,也有局限性.从内在机理上看,“会通说”对马克思主义中国化的文化解谜是不彻底的,文化客体间的“会通”只是基础,文化主体的“接受”才是关键.从文化观角度看,立足于狭义文化观立场的“会通说”,并不能完整系统地反映和建构马克思主义中国化的文化逻辑.从广义即马克思主义文化观可见,由文化的“会通”进到实践的“结合”,是马克思主义与中国传统文化矛盾运动展开的两个基本环节,构成了马克思主义中国化文化逻辑的主客体辩证法.“主体接受论”是对“会通说”的合理继承和深化,它更全面完整地展现了马克思主义中国化的历史辩证法.