强迫交易罪司法实务问题探讨

强迫交易罪的“暴力”程度，针对人时以轻伤为限，针对物时以“数额较大或者有其他严重情节”为上限。行为人组织、领导、参加黑社会性质组织又实施强迫交易犯罪行为的，应当数罪并罚．区分强迫交易罪与抢劫罪，主要应结合“是否存在特定的交易”、“所牟取的非法经济利益超出合理价钱、费用的绝对数额和比例”、“使用暴力、威胁手段的程度”等三个方面作出综合判断。     

论市场监管法的地位——以市场监管法和市场规制法的关系为视角

市场监管法是否具有的独立地位,是学术界存在争议的问题。如以市场监管法与市场规制法的关系研究为视角,对二者间的共性进行概括及二者间的区别进行分析,也许可以更好地理解市场监管法的独立地位。市场监管法应当是经济法体系中不可或缺的、与宏观调控法和市场规制法并列的、独立的组成部分。对市场监管法地位的深入研究,不仅是构建经济法体系的基础,更是保证经济法在我国法制体系中具有独立性,从而使经济法的整体作用得以有效发挥的必备条件。     

锡纸开锁系列盗窃案件现场的分析

笔者以一系列锡纸技术开锁入室盗窃案件为例,来分析研究系列锡纸技术开锁入室盗窃案件现场的特点和规律,以便做好此类案件的现场勘查和串并案工作.     

浅析国内府际博弈模式的缺陷与重构

本文通过归纳美国州际契约的成功要点，得出府际博弈“达优解”几个要件，即博弈主体地位独立而平等、获取资源的机会均等，博弈规则具法律效力、信息沟通快速顺畅，重视长期利益和相对利益等，认为造成目前我国府际博弈现状与“达优解”状态之间的差距的原因主要有传统的行政等级影响、获取资源的机会不公平，信息沟通机制滞后等因素，并提出相应的对策建议。     

德国缘何拒绝参与对利比亚军事行动

今年3月17日，联合国安理会通过在利比亚设立禁飞区的决议，以保护平民和反对派免受卡扎菲军队空袭，这意味着联合国成员国在必要情况下可以对利比亚采取军事行动。德国罕见地同中国、俄罗斯、印度、巴西一道投了弃权票。     

试论传播的本质困境与终极对策:一种范式的视角

当下传媒面临的困境从本质上讲是信息质量的问题,其根源在于传播者和受众的分离.解决这一困境的路径是"传播与接受"双方的深入互动并最终实现融合,传统的大众传播将逐步让位于分众传播,并最终被聚众传播这一新的传播范式所取代,聚众传播是传播形态发展的方向,是解决传播困境的最终途径.     

我国健康城市建设的问题与对策

我国城市化面临的健康问题主要来自于聚集性、城市代谢与开放性以及生态等方面,这是由城市经济空间组织结构的特征所决定的。城市应该是由健康的人群、健康的环境和健康的社会有机结合发展的一个整体。要促进人与环境的交流和城市开放,摒弃僵化的城市政策和模式,以非线性的战略思维积极发展健康城市,实现有益于健康的城市化。消费模式的变革、健康的生活方式、工商企业的支持和城市的现代化管理,是健康城市发展的重要保障。     

文化产业集聚水平及其影响因素——基于湖南省数据的实证分析

通过对湖南省14个市、州的区位商进行文化产业集聚水平的测度,并进而利用测算的数据对文化产业集聚程度的影响因素进行实证分析,研究结果表明:湖南文化产业主要集聚区域在长沙地区;文化产业集聚水平演变处于短期的下降趋势;产业投资、消费需求和通讯设施等因素水平提高有利于提高文化产业的集聚程度,而自然资源和交通基础设施的影响却不显著。     

基于但超越经济理性的大学生信仰教育与实践

在了解市场经济的基本运行规律的基础上,超越经济理性,正确认识社会发展规律,能够实现更大、更多的人生目标.夯实基层组织工作,国家、社会主动调整和引导大学生未来预期,加大民生工程投入,不断挖掘先进典型,促其开阔视野、延长决策周期；通过资助大学生创业计划和完善多层次资本市场体系,使其基于但超越经济理性实现理想、践行信仰,为社会经济发展持续注入新鲜思想、持续巩固主流价值体系及校企合作是培养学生的职业信仰、职业精神和职业道德的重要途径.未来的信仰教育工作,应在高度重视和应对物质性基础的前提下,允许大学生理性思辨、试错选择,但需提供“身边”的服务和帮助,使信念和信仰能够妥善融合,增强个体信仰信心,使群体行为模式建立在中长期预期的基础上,避免陷入机会主义的短视漩涡,同时加强社会主义信仰和中国梦与大学生日常生活的互动和联系,加强引导、增强自觉性,获得持续的信仰暗示、支持或者帮助,使其既能真干实干,又能坚定更高层次的精神追求.     

现代性与后现代性视域中的黑格尔与马克思

如何理解马克思与黑格尔之间的关系,是理解马克思哲学及其当代意义的重要问题。黑格尔哲学显然是一种现代性的哲学话语。过度强调两者的连续性,即意味着将马克思哲学也同样理解为一种现代性的哲学话语,这就涂改遮蔽了马克思在颠覆形而上学、批判现代性过程中所呈现出的后现代性意蕴。事实上,正是在黑格尔哲学的断裂处,在传统形而上学的终结处,在现代性哲学的终结地,马克思开启了一种新的哲学范式,它标志着现代性的终结和后现代性的开端。