高校基层共青团建设的系统理论路径及其对策研究

系统论与高校基层团建在研究以及实践层面都有极强的契合性.系统论下的高校基层团建要树立大团建观;要明确基层团委、团支部、团员的地位及其定位;要从组织结构、制度结构、团干结构、团员结构、活动结构几个方面进行系统优化;要坚持有原则的社会价值导向和市场导向;自组织理论下找准半青年自组织的关键序参量,推动组织文化建团.     

检察长列席审委会制度诉讼化改造探析——兼论审判权的独立行使与法律监督的冲突与协调

权力制约论是检察长列席审委会的直接理论依据,司法实践是检察长列席审委会的现实基础,人民群众对司法公正的新要求和新期待是检察长列席审委会的内在动力.对检察机关派员列席审委会制度的反思主要包括两个方面:一是对程序设计与程序运作的反思,二是对影响程序设计与运作的观念反思.在改造检察长列席审委会程序时,不仅需要制度层面的改造,更需要观念层面的转变与更新.应当深化审委会制度的司法性,有限度引入被告人权利机制,实现审委会程序的诉讼化;明确法律监督的合理界限,建立法律监督的诉讼机制,确保审判权的正常有效行使;确立事后补救措施,旨在为被告人诉讼权利提供保障.     

关于公安院校图书馆如何在社会开放环境下寻求发展的思考

公安院校图书馆要遵循图书馆自身发展的规律,坚持以为教学服务为中心,同时面向社会,转变领导观念,增加资金投入,建立科学的人才管理机制,提高图书馆人员素质。开展灵活多样的公安文献信息服务,加强公安院校图书馆之间的合作与交流,实现公安文献信息的资源共享,建立与市场经济相适应的具有公安特色的藏书体系,在社会开放环境下寻求公安院校图书馆事业的快速发展。     

国际法视角下的柏威夏寺领土争端及其对我国的启示

柬埔寨、泰国间的柏威夏寺领土争端吸引了全世界的关注.联合国国际法院曾于1962年对柬埔寨与泰国间的柏威夏寺领土争端案进行裁判,该裁判对国际领土争端的相关原则进行了阐释和重申,在国际法上产生了广泛的影响.对这一裁判进行回顾和解析,不仅有利于我们更好地了解当前柬埔寨与泰国间关于柏威夏寺的争端,也可对我国边界争端的解决提供某种借鉴.     

试论我国农村社区正式组织的角色功能--一个社会学的个案研究

从农村基层社区正式组织的基本结构和运作模式实地调查来看,农村社区组织对社区的整体社会生活承担着一种综合的、非专门化的角色功能;农村社区组织在处理国家与社会的关系、与社区成员的关系时,采取的是制度行动与非制度行动相结合和"综合目标导向之下"的博弈均衡策略.同时,由于国家权力在农村基层社区的退却,改变了社区组织角色的功能定位与扮演的原有模式,虽然增强了基层社区自治与自主的权利,却也带来了资源分散、社区动员困难、失控或脱节的不利影响.     

试论企业职工文化与企业文化的关系

企业文化主要体现的是以企业家为代表的企业管理者群体的先进管理理念,企业职工文化则是以劳模为代表的企业基层先进职工群体的先进价值理念和精神追求的集中反映。企业职工文化与企业文化是企业的"车之两轮"和"鸟之两翼",都是企业必不可少的重要精神财富。企业职工文化与企业文化是地位对等关系、内容互补关系和战略同盟关系。     

西方反对血汗工厂运动对中国构建和谐社会的启示

西方反对血汗工厂运动给中国构建和谐社会的启示是:塑造中国媒体敢于直面问题的媒体形象,形成全社会关注"血汗工厂"问题的舆论氛围.政府要在全社会开展"绿色生产链"行动,强化对公司责任的监管力度.中国的企业要打造公司责任"软实力"以获取这张继续参与当今经济全球化的门票.要练好内功,深化企业责任的本土化实践.要着眼长远,有步骤地引导中国公司逐步与现行国际规则接轨,坚决支持条件成熟的公司"走出去".     

论当代大学生爱国主义教育的新状况

以当代世界多极化、经济全球化、信息智能化和国内处于社会主义初级阶段为背景,解读对当代大学生进行爱国主义教育的重要性和探索高校爱国主义教育的有效途径.在工作方式方法上适新应变,大胆创新,发挥大学辅导员的作用,使爱国主义能够扎根于每一位大学生的内心深处,并转化为自觉的行动.这样,对于国家建设、社会发展和大学生个人价值的实现,都具有巨大的时代价值和现实意义.     

关于中国古代监察制度的思考

中国古代监察制度是中国古代政治制度的重要组成部分,它的发展经历了先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、宋元时期及明清时期。由于古代监察制度本身的缺陷加之受“人治”的影响,尽管它在加强中央集权、维护封建统治方面起了很重要的作用,但其历史局限性在所难免。借鉴古代监察制度的经验,当今我国监察制度建设,必须保证监察机构的相对独立性和较高的权威性;重视监察立法,健全监察的法律法规;严格选拔和考核监察官,不断完善监察职能。     

动力还是助力:儒家传统文化与新加坡的现代化

儒家传统文化在新加坡现代化中的作用很大,贡献也是多方面的,但它并非是新加坡现代化的动力所在,而只是推进现代化的有效工具。它被用以防治道德失范、建构民族精神、维护社会秩序、寻求政治理论支持、打造清廉有效的政府形象。新加坡在现代化进程中植入孔孟的真精神,并对之进行选择性吸收,即将儒家传统文化作为一种历史文化资源来参考、择取和利用,并赋予儒学新的时代意义,这也许就是儒家传统文化的现代出路所在。