高职院校课程建设探究

随着高等职业教育发展和改革的深入,影响其健康发展的更深层次的问题逐渐显现,其中最根本的问题之一是人才培养的效果与市场需求之间存在差距,而导致这一问题的最直接原因就是专业和课程.目前国内高职院校课程建设中主要存在着师资、教材、设备、实践训练以及理论课与实践课相互衔接等问题,因此,明确高职课程建设的内容、思路和方法,加强课程体系建设,深化课涵建设,对加快高职院校课程建设与开发、创建示范性高职院校具有重要的促进作用.     

浅谈高新生命技术对财产权的影响及法律调整

随着生命技术的发展，逐渐形成了许多新型的生命法律关系，提出了一系列新的法学理论和法律学问题亟需解决。在对财产权的影响方面，主要表现在对物权、债权和知识产权等领域的冲击。高新生命技术的发展进一步要求确立人体组织和器官的属性；要求进一步尊重自然人的知情权以及明示同意；要求进一步增强对知识产权伦理性质的探讨。     

多元化用工制度下的企业文化建设——宁波远东码头经营有限公司个案分析

在企业用工多元化的背景下,宁波远东码头经营有限公司针对实际问题,通过组织管理的全方位渗透、思想工作的全天候融入、共存共荣的远东一家人等工作方法和理念的创新,积极开展次生文化与母文化的有效对接,努力建立远东一家人的家园式企业文化,把各类员工整合为一个整体,促进企业和员工共同发展。     

关于保定市区居民低碳生活状况的调查报告

2008年,世界自然基金会选定中国北方的河北保定市作为"中国低碳城市发展项目"的首批试点城市之一.目前,作为中小城市的保定正在如火如荼地进行着低碳城市的建设,但此过程中也存在着诸多的问题和挑战.为此针对保定市市民为调查对象,从保定市市民和其居住社区的角度出发,从中发现保定市低碳城市建设过程中社区与其居民在这方面的问题,并针对这些问题找出解决对策.     

鉴定诚信等级评估制度初探

鉴定诚信等级评估制度,是指对鉴定主体在司法鉴定活动中履职尽责、严格规程等行为以及行使权利、履行义务的信誉,以量化的形式进行计分评判,所得出的等级标准。其基本要素包含评估价值、评估原则、评估指标和评估程序。实施鉴定诚信等级评估是由司法鉴定行为的本质属性决定的,是对司法鉴定质量的动态监控,也是规范司法鉴定行为和鉴定行业秩序的需要。我国鉴定诚信等级评估制度的确立应当立足“两结合”管理模式,充分考虑鉴定行业发展的实际,体现鉴定行业发展的趋势。     

绝对优先原则与我国破产法的缺失

绝对优先原则是破产重整程序中对破产财产的分配加以规制的一项重要法律制度。其制度价值在于它通过尊重和保护当事人的破产前权利和他们在破产前达成的利益分配格局来实现重整价值的公平分配,制约当事人在选择使用重整程序和进行重整计划内容谈判时具有正当的动机,促使当事人进行有效重整。我国破产法没有绝对优先原则加以明确和全面的规定。这一制度缺失引发了一系列消极后果。建议应在我国破产法第87条中对绝对优先原则加以清晰完整的规定。     

新时期的城市社会保障建设

生存是城市居民最基本的权利，而要使城市居民最基本的生存权利得以保障，需要在医疗、失业、养老、住房、城市救急等方面完善城市社会保障和社会救助系统，这些社会保障系统是维系城市社会稳定和国家长治久安的基本政策。     

吕氏泰勒虫和尤氏泰勒虫内转录间隔区基因序列的测定与系统进化分析

自试验感染吕氏泰勒虫(渭源株)和尤氏泰勒虫(隆德株)绵羊的血液中纯化虫体,提取虫体基因组DNA,通过PCR扩增内转录间隔区(ITS1-5.8S-ITS2 rRNA)基因,然后进行测序,构建了系统发生树并与GenBank中各种动物梨形虫的ITS1-5.8S-ITS2 rRNA基因序列进行比较.结果显示,这两种泰勒虫的ITS1-5.8S-ITS2 rRNA基因大小为817～842 bp,同源性高达96.8%,分布在同一大枝上.通过比较ITS基因的同源性,尤其是ITS2基因的变异性,可以区别这两种泰勒虫与其他梨形虫.     

现代化战略导向下我国“十四五”经济发展规划的高质量谋划

高质量谋划“十四五”规划关系到未来中国的现代化及中长期发展。以现代化战略为导向的“十四五”经济发展规划重点主题,要把实现人民美好生活需要作为战略目标,把建立现代化经济体系作为核心内容,把供给侧结构性改革作为工作主线,把培育经济发展新动能作为关键抓手,把高水准的市场经济作为制度保障。以现代化战略为导向高质量谋划“十四五”规划的重点领域在于工业领域的现代化、创新领域的现代化、工业化与信息化的融合和区域发展领域的现代化。以现代化战略为导向高质量谋划“十四五”规划要以高质量发展为政策取向,在宏观经济、中观经济、微观经济、对外开放、产业链现代化和基础设施现代化的高质量发展上迈出更大的步伐。     

文明批判的已往与未来

文明批判是对文明发展的负面效应的深层反思。本文依次考察了社会早期较为朦胧的文明批判;两千多年的一次较深入的文明批判;近代以来一些不成气侯的文明批判;纪元第三千年期间新的文明批判。在批判中,人与自然、人与社会、社会有机体内部达到一种境界——和谐。