资产证券化中的超额担保制度研究

在西方资产证券化进程中,尤其是在"后金融危机时代",超额担保制度有助于降低投资风险,提高投资者信心,消弭金融危机的不利影响。为吸取美国金融危机的前车之鉴,我国在资产证券化起步阶段应引入该制度。超额担保的本质是债权质押,其质押标的是将来债权。在我国现行法律体系下,超额担保受制于现行的质押制度和破产法律制度设计。我国应制定专门的《资产证券化法》,明确资产证券化的性质,并对证券化资产的可让与性和出质问题予以专门规定,从而使超额担保制度既符合物权法定原则,又满足现实需要。通过控制超额比率和设置利差账户,以解决超额担保与现行破产法律之间的冲突问题。     

动物DNA分析在法庭科学中的应用

近年来,在法庭科学领域中,遇到越来越多的非人类DNA分型的问题,特别是来源于动物本身或者是动物的分泌物。作为证据,通过对犯罪现场非人类DNA的分型,不但可以知道在何地对何人或何物实施犯罪,而且,如果犯罪的实施方是动物,也可以知道其来自哪里。目前,在法医学领域,有关动物DNA分析方法的标准较少。根据国际法医遗传学会最新的研究成果,综述动物DNA在法庭科学中的应用现状和相关建议。     

论当代文化生态下民间文艺创作的新变

中国文化生态转型后,民间文艺创作呈现了全面的"不适应症"。为了克服这些"不适应症",寻求一条与当代文化生态相适应的发展道路,近三十余年来民间文艺在创作上进行了种种探索和尝试,使民间文艺创作呈现一系列的新变,这些新变让人们看到了民间文艺创作在当代文化生态下发展的新希望。     

“双链”侦查——打击电信诈骗犯罪的模式

当前电信诈骗犯罪迅速发展、蔓延,已经成为危害我国社会治安的突出问题。电信诈骗属于跨区域非接触性犯罪,具有组织严密、手段多样、打击困难等特点。尽管如此,由于任何电信诈骗犯罪都离不开资金链和通讯链两个基础,因此侦查机关可以使用“双链侦查”的模式,打击电信诈骗犯罪。     

青年浙商宗教信仰实证研究

文章采用定性和定量相结合的方法,分析了青年浙商宗教信仰的现状及原因,认为青年浙商群体的宗教信仰不是单纯意义的精神概念,在社会实践中具有政治、社会、经济等多重意义,对青年浙商个体也具有深刻塑造作用。这是经济社会发展、精神新需求、宗教政策和对外交流多种因素叠加影响的结果。我们应趋利避害,科学引导、管理好青年浙商群体的宗教信仰问题。     

痛经宁对气滞血瘀型原发性痛经患者血清前列腺素和β-内啡肽的影响

目的 观察痛经宁对气滞血瘀型原发性痛经的临床疗效及对血清前列腺素、β 内啡肽的影响。方法 将70例气滞血瘀型原发性痛经患者随机分成治疗组和对照组各35例。治疗组服用自拟痛经宁汤剂,对照组服用痛经宝颗粒。观察两组临床疗效和治疗前后血清前列腺素E2(prostaglandin E2,PGE-2)、血清前列腺素F-2α(prostaglandin F2α,PGF2α)、β-内啡肽（β-endophin,β-EP）水平的变化。结果 治疗组、对照组分别脱落4例和5例。治疗组愈显率显著高于对照组（P＜0.05）。与正常组比较,治疗前两组PGE2、PGF2α、β EP差异均有统计学意义（P＜0.05）;与治疗前比较,治疗后治疗组3种指标的血清水平均有显著变化（P＜0.05）,对照组仅PGF2α和β-EP的血清水平发生显著变化（P<0.05）。结论 痛经宁治疗气滞血瘀型原发性痛经具有较好的临床疗效,且对前列腺素、β-内啡肽有调整作用。     

文物犯罪的刑事政策分析

文物犯罪是危害社会应受惩罚的行为,我国刑法专门以妨害文物管理罪加以规定。文物是我国五千年文明史的见证,具有极高的历史价值和文化价值。如何有效预防和打击文物犯罪,刑事政策起到了引导作用。该宽则宽,该严则严,宽严相济的刑事政策是其最佳的选择。     

论视频侦查工作体系的构建

我国视频侦查目前尚处于发展期,一些地方在视频侦查工作体系的构建方面取得了一定的经验,但也有很多问题延续至今,其中许多问题的根源都可以追溯到视频侦查工作体系的构建阶段。视频侦查工作体系的构建是一项庞大而复杂的工程,不仅包括视频监控软硬件系统的建设,还包括视频侦查工作组织机构的划分、工作流程的设计、交流与联动机制的完善以及专业视频图像研判力量的建设等内容。     

论孙中山的司法改革理念及其对当下的启示

孙中山先生的思想很丰富,本文仅就其思想库之一--法律思想中的司法改革理念进行论述.司法腐败对人民对社会的危害性使孙中山意识到司法改革非常重要.孙中山的司法改革理念集中体现在司法独立与司法公正两个方面.而这两个司法理念在其一系列的改革措施中得以体现.孙中山的司法改革理念及其措施不仅对当时的中国意义重大而且对当下的中国进行法治建设也有着非同寻常的作用.     

死刑废除论的根据——过度“人权规范”批判

关于死刑的存与废的论证,无论是保留的观点还是废除的观点,其内容都已毫无生气。如果从人性角度出发,死刑就具有存在的正当性,因为死刑制度源于人类社会的人伦基础。但是,死刑存在的正当性并非等于死刑适用的正当性,存在的正当性是应然层面的认识,而适用的正当性是实然层面的认识,必须经过对死刑存在正当性的限定,死刑才会有存在的合理性。因此,以“人权规范”作为死刑存在与否的真正基础是不妥当的。