人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析——以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例

安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解.这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受,在于南传上座部佛教与当地民族文化的规范性交融是安章现象存在的前提,而安章特有的闲限者身份是其身份悖论性特征出现的重要原因.藉此,可对维克多·特纳提出的阈限理论进行中国宗教研究领域的突破和补充.     

人民政协六十年的光辉历程和重要启示

今年是人民政协成立60周年.本文回顾了人民政协走过的光辉历程,并从历史和现实、理论同实践、继承与创新相结合的高度,对人民政协的历史经验进行了总结,提出了有益于认识人民政协发展规律的重要启示.     

首都大学生基层志愿者服务团项目绩效评估报告

通过评估首都大学生基层志愿者服务项目的适当性、效率、效果、受益群体满意度、社会影响和持续性等项目,评估发现,基层服务团项目在运作中志愿者的素质与基层单位的岗位需求不匹配,缺乏畅通、全方位的信息沟通渠道等问题。因此,我们必须扩大宣传力度,储备优秀的志愿者人才,完善志愿者管理体制及相关制度,推动首都大学生基层志愿者服务团项目进一步发展。     

刑事附带民事诉讼制度内容之主体分析

囿于对附带民事诉讼制度理论基础的认识模糊,理论界仍有一种观点,把附带民事诉讼当事人置于纠问客体的地位,漠视其主体地位,这一观点必须予以纠正;同时,从依法保护当事人应享有的诉讼权利的立法精神讲,对司法实践中几类特殊的诉讼主体也应分情况赋予其当事人的主体地位。     

"国学"及其"传承与实践"之我见

"国学"是国家文化的渊源,是中华文明的集中体现,是全民的"精神血脉"和"悟道之母"。传承先进国学思想与发展当代国学理念同样重要。而实践国学思想,有赖于全民的文化自觉。要使"国学之树"常青,需要把构建"当代国学思想体系"放在十分重要的地位,并深深根植于现实的土壤,使之真正生化为"民魂国魄"。     

浅谈我国思想政治教育工作的创新

文章对我国的思想政治教育工作进行了反思 ,认为传统的思想政治教育工作 ,不适应时代的要求 ,因而需在观念、内容、方法等方面进行改革、创新     

猪囊虫抗原基因TS21的真核表达

构建了猪囊虫抗原基因TS2 1的VR10 2 0真核表达载体 ,以菌落原位杂交法筛选获得正确插入的重组质粒 ,用RNA印迹 (Northernblotting)和ELISA检测插入片段的转录及其翻译表达产物。结果 ,VTS2 1在真核细胞中能够转录TS2 1基因的mRNA ;兔抗猪囊虫超免疫血清可识别其蛋白表达产物 ,表明VTS2 1能正确表达猪囊虫抗原蛋白     

侵权行为法到社会保障法的结构调整——以受雇人人身伤害之权利救济的视角

本文以工业社会中工业事故和职业危害导致的人身伤害以及类似人身伤害的特征的分析为切入点,探讨受雇人人身伤害的赔偿与补偿问题,并通过受雇人人身伤害赔偿、补偿规则的历史演变,分析受雇人人身伤害权利救济方式的转变,即由侵权行为法向社会保障法的过渡及二者在受害人权利救济方式中结构的调整:现代社会中,侵权行为法在权利救济结构中所占比重的下降和社会保障法所占比重的上升是历史的必然。     

渔雁文化之家

2002年国庆节,《北方晨报》以“祖孙三代潜心渔雁文化三十年”的新闻报道给小渔村二界沟增加了节日欢乐的气氛。 二界沟,辽宁省盘锦市大洼县的一个小渔村,面积不足1.5平方公里,人口不过千,三面滔滔大海,偏僻而又闭塞。可近几年,省内外报界、省市电视台乃至中央电视台不断到小渔村采访报道刘则亭一家,小渔村也变得活跃起来。     

论私有财产权宪法保障体系的构建

私有财产权的宪法保障问题一直以来为学界所关注和讨论 ,但是具体如何保障 ,理论上缺乏系统的构建 ,而这正是修宪之前亟待解决的问题。应当紧扣“权利保障”这一内核 ,深入探究私有财产权的应有价值内涵 ,在此指引下构建一套系统化的宪法保障体系。这对于转型时期我国的市场经济建设和民主法治建设具有相当深远的意义。