企业开展廉洁文化建设的思考

中央、中央纪委对廉洁文化建设的高度重视和大力倡导,为廉洁文化建设的深入开展提供了强有力的思想保证,是企业大力开展廉洁文化建设的理论依据。作为特大型石油化工骨干企业之一,中国石化党组充分认识到,加强廉洁文化建设是确保国有骨干型企业资产安全完整和百万石化产业大军任何情况下在理想信念上不犹疑、不含糊、不动摇,牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观的有效途径;并积极在企业内部熔铸“诚信、崇廉、律己、敬业”的廉洁文化理念,把廉洁文化建设与诚信经营、合法经营、廉洁经营结合起来,为发展企业凝聚力量、增添后劲,创造良好环境,实现国有资产的保值增值。     

人类学变迁理论的发展与应用

人类学理论中关于社会文化变迁的理论经历了不同阶段的发展,产生了视角丰富,取向多元的各种理论观点.这些理论在不同时期被应用于不同的研究领域,产生了不同的影响.在全球化成为整个世界的变迁趋势的今天,人类学把全球化看作是当代的一种更大时空范围的文化变迁过程,人类学重视地方文化的特异性,重视文化自觉的变迁观可以帮助我们清醒地认识自身文化,找到民族文化适应现代社会发展的道路.     

知识经济·后发展·人的创新

知识经济是知识信息密集的后工业社会的经济存在形式,它意味着当代资本主义经营方式以及市场经济形式的新的变化,标志着“知识社会”的真正来临。目前全球性的知识经济既给后发展国家提出了严峻挑战,也创造了难得的发展机遇,后发展国家应该主动迎接知识经济的挑战。知识经济要求人们重新理解知识,把知识的获得直接看成是创造知识的过程,并把知识的应用与开发直接看成是知识过程的内在组成部分。要实现知识创新,就需要转变观念,敢于创新,扎实工作,发挥潜能。在这一过程中,既要将知识与市场活动统一起来,又要防止走向知识崇拜,从而真正使知识成为人类自身获得解放的重要途径。     

国际银行业务外包监管规则的新发展及启示

鉴于银行业务外包的发展及其可能带来的金融风险,国际社会纷纷出台相应的规则对其进行监管。考虑自身的实际情况,各监管规则在具体内容上有区别,但也有一些基本的经验可供借鉴。我国近年出台的《电子银行业务管理办法》首次就外包进行了规定,这对我国银行业务外包的发展具有积极意义。但是,相对国际社会,我国银行业务外包监管规则还存在较大的缺陷,应进一步完善。     

基于渊源的法律有效性判准之批判——兼评朗·富勒《解析法律》

学者们多以"基于渊源的"来概括法律实证主义关于法律规则有效性之判准的诸论点。为法律规则寻找某种效力性的(非价值的)判准,这一努力在很大程度上源自一个更为基本的问题,即它是法律实证主义科学性努力的必然倾向,如果法律科学或法理学要被看作一门独立自足的学科和专业则必然要求其研究对象的独立性,而发现某种囊括全部法律规则的标准或总的判准,才可能凭借它将法律与非法律区分开。但是,公认的自然法学家如朗.富勒和约翰.菲尼斯等人却都对法律实证主义的法律效力观进行了层层批驳。     

蒋友仁的《坤舆全图》与《地球图说》

法国传教士蒋友仁于乾隆年间绘制《坤舆全图》及编纂《地球图说》,为中国人带来了哥白尼的日心说,介绍了开普勒三定律以及欧洲天文学的一些最新进展,这些已为学界所熟知.但关于该图的绘制时间和图说的成书时间,看法不一,相关论著述及矛盾之处甚多.《耶稣会士中国书简集——中国回忆录》中的材料印证了鞠德源的观点,即蒋友仁于乾隆二十五年(1760)完成初绘,并在乾隆三十二年(1767)增补该图,实际上绘制过两次.该图是在南怀仁所绘《坤舆全图》的基础上,根据“新辟西域诸图”和“西来所携手辑疆域梗概”等资料进行内容增补,该图至今仅见手绘本,未见刻本.蒋友仁在绘制《坤舆全图》的同时,应该已经完成了一部类似《地球图说》的书稿,并按照乾隆的旨意补上了相关地图和天文图,且翰林院也遵旨对该书稿进行了润饰.因此,所谓“在深宫禁院中整整躺了三十年,才由中国学者钱大昕详加润饰地图的说明文字”一说,恐与事实不符.乾隆皇帝不仅在蒋友仁1760年初次进呈后就特别重视该地图,且专门派学者参与修改润饰,并因《坤舆全图》对世界知识产生了浓厚的兴趣.     

外出务工青年与乡村生活的变化——以一个少数民族乡为例

大量农村青壮年人口外出务工对农村社会的影响巨大。本文通过对我国西部农村地区的个案分析,探讨了当地外出务工浪潮的成因、历程和特点,乡村中的青年大量外出务工给乡村生活在个人、家庭与社会层面上都带来了许多改变,并为适应这些变化,在促进青年农民个人发展与乡村发展方面提出对策。     

论物质之物与精神之物的内在统一

通过对心物二元论的唯物主义一面与唯心主义一面的综合分析,我们可以达到物之为“中”的实在性。就物本身而言,它既不是物质之物,也不是精神之物,它只是超越此二的中性物。但物的物理属性与精神属性是对立统一的。从而物在其物理属性中的自身规定——物质之物,与它在其精神属性中的自身规定——精神之物,也是对立统一的。物就是如此这般的普遍生命。只有合理意义上的唯物主义与唯心主义的内在统一——物的“达道观”,才能对此予以全面表达。     

论海德格尔的此在解释学

海德格尔运用现象学的方法,通过对此在存在的基本结构,从现身、领会以及此在与时间等几个方面的解析,从而建立了基础的存在论,也就是此在解释学.此在解释学的建立标志解释学进入了现代形态--哲学解释学.     

山羊痘病毒P32基因在杆状病毒中的表达

采用PCR亚克隆了山羊痘病毒P32基因片段,将其插入杆状病毒转座载体质粒pFast-BacⅠ中,构建了重组质粒pFastBac-P32;再将该质粒转化DH10 Bac感受态细菌,进行体内重组,然后经三重抗性及蓝白斑筛选,获得杆状病毒重组质粒Bacmid-P32;将Bacmid-P32转染Sf9细胞,获得重组杆状病毒;最后用SDS-PAGE和Western-blotting对P32基因的表达进行检测。结果表明,P32基因在重组杆状病毒中获得表达,且表达产物可以被多抗所识别。