道德领导的时代诉求及其内涵透视

在现代社会,管理的道德水平并没有随着技术进步而相应地提高.21世纪是伦理成为主旋律的时代,时代呼吁与此相适应的新的领导理念与领导方式.道德领导是领导者树立以人为本的理念,以道德伦理为核心,与被领导者达成一种心理契约,在无形中自然形成群体的价值观和凝聚力,上下同心协力共同实现领导目标的过程.其基本内涵有四个维度:人本理念、伦理本位、心理契约与隐性方式.道德领导的基本观念及其方式、方法会在实践的推动下逐渐清晰和系统化,而对其基本内涵的澄清则是其在新的时代背景下发挥作用的前提条件.     

东欧新马克思主义对斯大林主义批判的再认识

东欧新马克思主义传承了以卢卡奇为代表的西方人本主义马克思主义的思想传统,从青年马克思的人道主义理想出发,在东欧社会主义革命和实践的基础上,指出斯大林主义的要害是根本上背离了马克思的‘以人为本’的实践唯物主义。东欧新马克思主义致力于从总体上重建人道主义(人本主义)的马克思主义和人道的民主的社会主义,对我们今天的社会主义革命和实践具有启示意义。     

雏国金融犯罪国际化趋势及其对策

我国入世后，金融业融入全球化的浪潮中。与此相应，金融风险加大，金融犯罪相应激增、、金融犯罪的产生发展历程演绎着金融犯罪受金融业发展左右的客观规律，为此在金融全球化的今天，我国金融犯罪也呈现出国际化趋势，而从金融犯罪国际化趋势中我们必须寻求控制预防其发展的对策。     

从“国民运动”到“政党改造”——略论五四前后陈独秀政党观念的转变

陈独秀很早就认识到文化选择与思想革命的重要与必要,这是他五四之前专注于青年知识分子思想改造运动的主要原因。由于厌弃与宪政精神相背离的党派运动,他倾心于无政党的大众自治型＂国民政治＂。五四后的中国社会现实使陈独秀的政党观念发生了转变。在政治参与的路径选择上,由倡导多数优秀国民直接行动的＂国民运动＂转而主张社会精英分子组建新式政党以改造政党而改造政治。自此,陈独秀以他所理解的马克思主义再度投身于社会改造的努力之中。     

大学生党员发展质量评估机制探索

在剖析发展质量评估机制构成要素的基础上,阐述构建发展大学生党员质量评估机制的原则,努力探索考核大学生党员质量的效力,从自我评估与同志互评、院系党组织发展性评估、评估协会质量审核等三个方面构建＂三级质量评估机制＂。     

论技术进步在生产与消费矛盾演变中的作用及启示意义

技术进步对生产二因素作用和地位的相对变化产生影响,而生产二因素作用和地位的相对变化又以资本积累侧重点的确定或调整为媒介,对生产与消费矛盾的演变产生推动作用。此一生产与消费矛盾演变的历程及其内在机理,对我国正确应对当前并不乐观的宏观经济形势具有重要的启示意义。当前,要消除居民消费需求持续疲软的状况,真正实现生产和消费之间持续良性均衡,关键在于促使企业加快进行产业结构和技术升级。当然,要注意避免因此重蹈西方国家的覆辙,防止将来网络化生产模式普遍采用下生产萎缩和消费不足并存局面的产生。     

尼采的道德“类型学”

尼采后期思想中关于＂主人道德＂和＂奴隶道德＂之间的区分是他所谓的道德＂类型学＂。＂类型学＂强调的是对立和差异,反对＂中间形式＂的混杂。它与＂谱系学＂结合在一起,成为尼采思想的利器。它表明欧洲历史中被视为＂最高价值＂的道德一直面对着不同的甚至相反的价值,道德在这种情况下就表现为对不同价值的＂强制＂。但是,如果道德只是与人们的保存本能相关,并且成了生命整体衰败的征兆,那么相反的类型就成为一种＂急需＂,因为这不仅关联着生命整个链条的发展,而且也是个体自我塑造的条件。     

就业导向语境中的高职德育工作创新探讨

在高职教育由传统的学院式教育模式向政府主导下的就业导向模式转变过程中,必须对高职教育的德育观念、德育模式以及德育体系等进行重构.在就业导向语境中,通过坚持科学定位、创新高职德育理念;探索有效途径、提高高职德育实效;构筑完善体系、形成高职德育合力,系统构建高职德育体系,进而提高职德育的有效性.     

略论西方生态学马克思主义理论

生态学马克思主义是当代西方马克思主义重要流派之一。其基本理论观点是用生态学理论去“补充”和“发展”马克思主义，企图超越当代资本主义与现存的社会主义模式。生态学马克思主义给我们带来了诸多启示，由于特定的历史条件和现实原因，它不可避免地存在着理论视阈的局限性。     

论党内民主对保持党的先进性的作用

党内民主是党的生命,关系到党的先进性。本文从民主的整合功能、自新功能、监督功能、优化功能和扩散功能出发,系统分析了党内民主对保持党的先进性的积极作用,认为党内民主为保持党的先进性提供了前提条件、力量之源、健康保障、具体路径和战略资源。