论唯物史观的人学意蕴

唯物史观把人的存在和发展视为一切社会历史存在的前提和价值尺度,高度关注人的解放和全面发展。它从满足需要的特殊方式出发,揭示了人的实践的存在方式,坚持从主客体的互动关系中把握人性的生成和发展规律,阐明了人类解放的主体力量和现实道路。     

中国协商民主60年：国家与社会的共同实践

协商民主是中国特色社会主义民主的重要形式,它有其自身的生长逻辑和运作特征。在60年的发展历程中,中国协商民主的发展轨迹是先从政治领域起航,再到政治和社会两大领域齐头并进。国家与社会的共同作用实现了这一民主实践的累积和提升。改革开放以后,国家与社会在其间的共同作用更加鲜明和突出。推动中国协商民主实践不断向前发展,建构现代国家和培育社会资本是最重要而又最为基本的着眼点。     

坚持中国特色社会主义与解决中国社会问题的统一

党的十七大把中国特色社会主义作为一面旗帜提出来，不仅为中国未来的发展指明了方向，而且为解决中国社会问题确立了指导思想。中国特色社会主义理论体系的形成和中国特色社会主义道路的开辟，是坚持中国特色社会主义与解决中国社会问题的统一。它不仅回应思想理论界的各种思潮，澄清了是非问题。统一了人们的思想认识，同时，为解决现实最突出的民生问题指明了方向。     

宽严相济刑事政策的理论根源

宽严相济刑事政策有其深层理论根源，包括儒家思想的中庸理论，现代社会的二元结构形态和伦理学上的人道主义观念等。因此，对其理论根源的探讨应从这三方面进行展开。     

自由或是规范？—网络文化视域下德育创新的反思

对当今世界的人们来说，“自由”一词冠名当今网络文化特征，已经成为某种毋庸争议的言语习惯。但是这种用法并不恰当。严格的说，网络文化本身其实是一种大众文化，网络文化作为大众文化没有逃脱“统治”的本性，其实是“规范”性的存在，甚至泯灭了“自由”。学校德育错误将“自由”作为支点来寻求德育创新，严重制约了网络文化下道德教育的发展。笔者认为学校道德教育在网络文化环境下要及时转向，走出以“自由”为幌的道德教育创新误区，要构建真正的“自由”平台，重返学生道德本真，唤醒学生道德欲求。     

试论1951年初中国拒绝联合国停火议案的决策

中国出兵朝鲜以后,印度、英国等联合国成员国就开始酝酿停火谈判问题,其目的是阻止中国军队越过三八线。斯大林和毛泽东最初的设想是把美军赶过三八线,保卫北朝鲜,然后通过谈判解决朝鲜问题。但在轻而易举地取得两次战役的胜利后,他们改变了想法,决定打过三八线。中朝军队占领汉城后,联合国政治委员会几经反复,最后通过了三人委员会的建议,左右为难的美国政府也被迫投了赞同票。这个议案几乎接受了中国此前提出的一切条件,只是程序上与中国的设想不同。中国以＂先停火后谈判＂是美国的阴谋为由拒绝了联合国的议案,而其战略意图是经过一段时间的休整彻底把美国军队赶出朝鲜半岛。这一决策的结果,使中国彻底失去了在朝鲜战场及国际舞台上的有利地位,而在政治、外交、军事等各方面陷于被动局面。     

增强党的基层执政能力:党组织建设的重大命题

增强党的基层执政能力,是由中国独特的政党制度决定的。中国共产党不仅是执政党还是领导党。双重角色决定了党不仅对国家政治生活产生影响,还对全部社会发挥着重大的影响作用。基层党组织作为国家与社会发生联系的直接纽带,基层执政能力直接关系党的凝聚力和战斗力,直接关系党双重角色的实现。当前,基层执政能力总体情况是好的,但发展不平衡,存在的问题还不少,其中大多数问题与基层党组织建设软弱乏力有关。增强基层执政能力,要按照提高党的建设科学化水平的要求加强基层党组织建设,要不断提高基层组织制度执行能力,推进基层民主发展的能力和建设学习型党组织的能力。     

阶层分化视域的马克思主义大众化

社会阶层分化对马克思主义大众化带来了严峻挑战。主要表现在各阶层经济差距与马克思主义目标导向的反差,不同阶层政治参与差异与马克思主义民主价值的背离,阶层之间的矛盾与以马克思主义为指导的社会主义和谐社会理论的碰撞等方面。在阶层分化情况下实现马克思主义大众化需要从四个方面入手：一是坚持马克思主义与时俱进的理论品质,不断实现理论创新;二是坚持中国共产党在马克思主义大众化过程中的主导地位;三是运用阶层分析法,实现马克思主义在各阶层的通俗化,增强马克思主义大众化的针对性;四是抓住构建社会主义和谐社会的历史契机,将解决社会民生问题作为实现马克思主义大众化的突破口。     

论入史列女的初始标准的多元化

西汉刘向<列女传>中入传女子的标准有七,除贞顺和节义之外,尚有母仪、贤明、仁智、变通和孽嬖;南朝苑晔所作<后汉书>没有言明他选取列女的标准,但是他所选取的妇女的特点也表现在很多方面,和刘向的取向是一致的.列女传的初期标准是多元化的,贞顺和节义只是其中的一部分内容,德性和才华也是非常被重视的.