汉语词义与文化

汉语词义可以从不同的角度多层次地加以认识，包括词义内容，词义演变，词义系联等，其每一个层次都包含着丰富的文化内涵，因此，重视从文化的角度研究词义是非常必要的。     

殖民时代的叛逆精灵——“台湾第一才子”吕赫若的早期经历及艺术个性

作为台湾文学史上最重要的现代作家之一,吕赫若的一生充满了太多的传奇浪漫与厄运磨难.本文运用传记文学批评方法,依据现代心理学的相关理论,抓住其性格核心中的"叛逆"基因,从他的早期经历中廓清他那独特的人生体验在其创作中的印记,并进一步对吕赫若独特的文化心理个性有一个整体的把握.     

从长夜唱到太阳升——介绍西藏的几首民歌

西藏处在我们祖国的西南边疆。勤劳勇敢的西藏人民,祖祖辈辈像江水一样,永不停歇地劳动在祖国的这块土地上。这个地方本来很富饶,可是这里的人民过去世世代代却饱受了残酷的剥削和压迫。很早以来,汉族人民就逐渐了解到藏族人民的境遇和社会风习,彼此的往来也日益密切。远在公元七世纪的时候,汉藏两个兄弟民族就结下了亲缘。“唉马林儿”,这支藏族     

浮躁之余

浮躁之余黄卓越不知从哪一天起，我们渐渐地对那些曾风靡一时的“文化名人”开始产生了厌倦，准确他说应当是失望。当我们的视野变得更为深入、或更为成熟的时候，也就磨砺出了一种不予饶恕的判断力，以此将那些当代名人们放在上面加以掂量，总觉得他们太轻、太轻，经得像...     

关于加快中心城区教育发展的思考

中心城区教育改革与发展的经验证明,要切实把教育放在优先发展的战略地位,就必须深化改革,积极推进素质教育,牢固树立"大教育”观念.要积极探索提高教育质量的有效途径,大胆实施学历与能力并重的用人机制,转变教育观念,促进教育社会化.     

当前毛泽东诗词误读现象评析

20世纪 90年代以来 ,我国学术界掀起了研究毛泽东诗词的热潮 ,其主流是健康的 ,但研究中也出现了某些误读现象 :有人以解读社会科学论著的办法去解读毛泽东诗词 ,企图从中寻求解决社会问题的方略 ,结果必然是缘木求鱼、徒劳无益 ;有人以现实主义的眼光来看待浪漫主义的作品 ,导致了对毛泽东诗词理解的隔膜和贬损 ;还有人以所谓“纯诗”的标准来衡量毛泽东诗词 ,衡量的结果是使毛泽东诗词的整体风貌走了形、变了样。评论毛泽东诗词有广阔的自由空间 ,但这个自由又必然要受诗词意象、意境等的制约 ;超越了这个制约 ,就会形成错位而陷入各种各样的误区。     

民族主义:想象的共同体

本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》(Benedict Anderson,Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nation-alism,London:Verso,1983)与已故英国社会人类学家盖尔纳所写的《民族与民族主义》是目前学界公认的有关民族主义研究的经典之作,2003年这本书终于有了中文译本(《想象的共同体》,吴叡人译,上海世纪出版集团2003年版),为我们对民族主义的研究提供了便利。     

90年代文学：趋时应变，蓄势待发

处于世纪之交的 90年代的文学具有独享天时、承前启后的重要地位。市场经济的全面确立给 90年代文学带来异样的气质 :开放性、多元化格局的形成 ;物质主义重心的倾斜 ;个性特征的张扬 ;都市、女性、商贸等类别的拓展……奠定了 90年代文学在 2 0世纪总体进程中特殊的、积淀与过渡性的、不可替代的地位。     

古巴和刚果

豁得在中学里学地理,反是的外国人名、地名,我总是遣忘。今天,裸本又翻向新的·章,却不是在学校的裸堂。历史的夙暴,把我们的心,Jr一J、口少、匕尹、曰,‘产,肠产、.护、产、.口,口矛,带向遥远的地方,拉丁美洲—哈瓦那,一百万人举起拳头,美国佬吃了一豁清脆的耳光。阿菲利加洲—刚果,一座活火山,糠洲变成了火的海洋。甜的古巴,加七对巴斯蒂塔罪犯的审判;触的刚果,加上烧向比利时强盗的怒火;这就是两国的政治、翘济:u.况这,我再也不能遭忘。古巴和刚果@吴宝善$北京师范大学中文系!学生~~     

从杨万里到严沧浪——论诗学对宋学精神之拒斥与背离

宋代的文学观念主要有本体论、功能论、形式论三大类。整个宋代文学观念的发展可以说就是这三类观念的相互交织与彼消此长。但是由于以道学为主体的宋学精神是彼时意识形态之强势话语,故而即使诗学观念这种独特话语形式也深受其影响。南宋时期是宋学,特别是道学成熟发展的时期,同时也是诗学观念渐渐自觉拒斥宋学精神的时期。在此过程中杨万里与严沧浪发挥着关键性作用。不同的诗学观念隐含着不同的文化底蕴,代表了不同的诗文创作倾向,同时表征着不同的人生旨趣。