获取真义与焕发新义——略谈中华古代文论研究的方法论问题

中华古代文论的研究面临着新的问题,而方法论问题是我们的研究求得突破的一个关键.研究古文论的目的,一方面是尽量还原真义,为此,必须运用历史主义的方法,将理论放回到原有的历史文化语境中予以把握;另一方面是要在还原真义的基础上焕发新义,研究古文论的现代价值与意义,为此,必须对理论进行必要的现代阐释.     

简论《周易》卦爻辞的来源和特征

《周易》是由巫卜人员根据多种占卜方式编纂而成的，它的卦爻辞中包括了象占、谣占、史事和占筮实录等方面的内容。这就使得《周易》的卦爻辞显得颇为杂乱，甚至有些相互抵牾，但《周易》的文体也由此表现出以象征和历史比附为主的多方面的综合性特征。     

Deux types de texte. Distinction entre texte-objet et texte-pratique

作品和文本在文学话语中,曾经是普通的术语,文本指的文学的语言现象,而作品则体现了美学和创造价值。自从二十世纪六、七十年代以来的西方文学批评话语中,文本开始逐渐成为一个核心的概念,而作品的概念则受到冲击,尤其是先锋文艺理论中,文本与作品水火不容,文本概念取代了过去的作品概念。文本概念从一个指示现象的概念到成为一个本质性的概念,并且占据一个核心的位置。本章节定义了对象文本(texte-objet)和实践文本(texte-pratique),分析了结构主义文本和后结构主义对文本概念的使用之间的异同,从而更清楚地指出后者在文本这个概念上的继承和变化。     

伪满洲国校园文化背景中的女性新文学及其存在语境

本文通过伪满洲国时期女子校园刊物《萃文季刊》和官方综合性期刊《新满洲》的女学生新文学现象,阐释日本文化殖民对殖民地青年女性渗透和毒害的演进。"五四"新文化运动生发的追求平等、自由和婚姻自主的"新女性"观,在殖民主义奴化教育下异化为国家民族性质的"贤妻良母主义"。"贤妻良母主义"是战时体制下日本军国主义推行的日本"妇德"在伪满洲国的移植。摇篮期的殖民地女性文学在五四新思想的自由理念和殖民地"国民精神"等历史"酵素"的作用下,承载了沉重而复杂的精神向度,使满洲青年女性的精神趋向由"五四"新文化影响的个体本位转向了殖民地"家国"本位的历史变异。考察伪满洲国校园女性文学现象,对于我们认识日本侵华时期对中国占领区实施殖民奴化教育和文化侵略具有重要的现实意义。     

民俗文化与和谐社会

建设社会主义和谐社会不仅需要完善的法规和制度,还应该利用传统的民俗文化。民俗文化作为人类文化意识形态结构中最底层的文化,本身就带有稳定及和谐的特质,一直是维持社会和谐的不可缺少的因素,在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。     

超越模式管理:马克思主义实践管理的建构

以理性主义为本质特征的西方传统管理思想是一种模式管理,以马克思主义实践论为指导思想的管理思想是一种实践管理。模式管理的历史局限性使得马克思主义实践管理的产生成为一种必然,因为,只有马克思主义实践管理才能从根本上超越资本主义的模式管理。     

上博简《鲁邦大旱》的时代与主旨新证

上博简《鲁邦大旱》应形成于《晏子春秋·景公欲祠》之前，而绝非改写自后者，更不是因反驳《晏子春秋》中晏子的立场而形成的。《论语》《孟子》及郭店简《鲁穆公问子思》等文本特征、语词和思想观念证明，《鲁邦大旱》形成的时代应早于孟子，处于孔孟之间的战国中前期。《鲁邦大旱》的主旨并不在于突显祭祀鬼神之礼，其目的也不是以祭祀之礼来文饰政治或者以礼节庶人之情，而是借使用“珪璧币帛于山川”赢得庶人的信赖和拥护，以成上下相和的局面。《鲁邦大旱》的这一主旨是《国语》《左传》所呈现的庶民思想观念的延续和映照，所谓“弗躬弗亲，庶民弗信”即是这一庶民思想观念的典型表现。     

“模棱两可”的三个层次——论布朗肖在《文学空间》中的语言观

布朗肖在《文学空间》中发展了马拉美的“双语制”，发掘了词语的“物质性”及其导致的“模棱两可”。而在《想象物的两种说法》中，布朗肖将语言的模棱两可在三个层面展开：与世界的融洽、形象和意思。布朗肖的文学尤其强调了语言、书写的被动，他一方面批判了主体性的权能，另一方面以沉默的方式为他异性提供了话语层面的尊重，并因此从根本的不可溯源的层面提出了文学的可能性，即一种话语伦理——对无限的呼应。