中国传统德治的实质及其启示

传统的治国理念以等级制度为基础 ,德治的实质是“辅之于法的人治”。虽然在治理国家的实践中 ,儒家青睐德治 ,法家崇尚法治 ,但在中国历代统治者的政治实践中 ,往往是“阳儒阴法” ,儒法互补的。法治经过现代转换 ,与民主政治相伴而生。社会主义的“德治”以人与人之间的平等、民主关系为基础 ,具有不同于以往的全新含义。要从根本上杜绝“人治” ,就必须把“以德治国”与“依法治国”结合起来     

法理学视角下的守法综述

守法一直以来都是法理学界广泛关注的论题,本文综述了由苏格拉底之死而引出的守法理念出发,从守法的理由、守法的精神,守法的限度以及其它方面阐述了近些年守法问题的研究概况.     

建国初期河北省贯彻婚姻法运动述评

1950年5月《中华人民共和国婚姻法》实行后,河北省迅速开展了贯彻婚姻法运动,并掀起了三次高潮;经过数年婚姻制度改革,不仅实现了从封建主义婚姻制度向新民主主义婚姻制度的嬗变,而且为我国各项建设提供了大批人才.     

对教师角色变化的解读

长期以来，教师一直扮演着教书匠、被动的课程执行者和教学研究的旁观者角色。为了顺应时代的发展，社会呼吁教师进行新的角色定位。新时代教师应成为：学生发展的促进者、课程资源的开发者和实施者、教育活动的研究者和合作者、心理健康的维护者和学习的伙伴。     

当代中国农民精神生活质量解析

我国农民的精神生活总体是健康向上的,主要表征是主体性提高、文明性增强、精神需求增长、精神感受良好。但由于经济、政治、文化、社会等多方面的原因,农民精神生活领域还存在精神支柱缺失、精神生活空虚、精神生活特性低下、精神生活设施缺乏等问题,因此,必须采取有效途径提高农民精神生活质量。     

大跃进运动时期刘少奇的心路历程

1958—1960年间,刘少奇对大跃进运动的心态具有不变与变两个层面。不变层面是渴望把中国尽快建设成为富强的社会主义国家的使命感;变的层面则是采取什么措施来实现这个目标,在酝酿和发动大跃进运动时期,他感到惊奇和兴奋,积极拥护和倡导大跃进;北戴河会议后,对大跃进运动逐渐产生了疑虑;庐山会议后,对大跃进运动表示失望,并最终放弃了大跃进运动。     

关于“网婚“的道德思考

本文通过对"网婚"的性质、形式的描述,归纳了其对社会成员(已婚者与未婚者)产生的影响,并进而从不同角度分析了其产生的原因,提出了从个体道德的视角看待"网婚",希望发挥道德的调控功能,用社会舆论的强大力量来约束网婚的发展。     

论中国"国际责任"及其对国际责任的承担

从2005年佐利克提出中国应成为"负责任的利益攸关者"以来,"中国责任论"就开始在西方媒体中迅速蔓延,甚至有些学者试图把中国的所有对外行为都描绘成某种程度的"不负责任"."中国责任论"就成为继"中国崩溃论"、"中国威胁论"之后的对华媒体报道的第三波浪潮.那么,我们究竟应该如何理解这一论断并对其做出客观的评价?中国究竟在履行国际责任方面作为怎样?本文将从三个方面来阐述这一问题.     

市场经济条件下我国精神生话面临的问题及其原因分析

我国进行的社会主义市场经济,给社会带来了无限的生机和活力,极大的改善了人们的物质生活,但同时也冲击着现代人的精神生活,造成一部分人的精神生活危机。我国人民的精神生活面临哪些问题,为什么出现这些问题,本文一一做了阐述。     

关于宗教法制建设研究情况的综述

我国宗教法制建设研究起步于上个世纪九十年代,是随着宗教法制建设的实践而逐步开展起来的.理论界从我国的实际出发,对宗教法制建设进行了建设性的探讨和争鸣.从宗教法制建设的必要性、可行性、存在的问题及解决的出路都提出了十分中肯和良好的建议,对构建具有中国特色的宗教法制理论体系,推动我国宗教法制建设健康发展,都起到了积极的作用.