百年奋斗史：民族精神的塑造和弘扬

民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践过程中形成并发展的，为本民族大多数成员所认同的、进步的价值取向、精神理念和意识形式。民族精神在现实与历史之间构成了一种张力，它深深地扎根于本民族的历史土壤之中，是民族的基因和“遗传密码”。     

以人为本的科学内涵探析

中国共产党提出的以人为本思想批判地继承了中国传统民本思想的精华，坚持了马克思主义的基本原则，是马克思主义与当代中国相结合的理论结晶。通过对中国古代民本思想和西方人本主义的分析，阐明了马克思主义以人为本的科学内涵，并提出了坚持以人为本的具体要求即坚持人的全面发展和以民为本。     

浅谈孔子的教育思想

尊师重教是儒家学派的优良传统,历史上大部分的儒家学者都是教育家,当代著名学者张岱年先生曾说:"儒家哲学是教育家的哲学",范文澜先生提出"儒家教育思想理应是中国教育史的一条主线"。从这个意义上说,探讨儒家教育思想,特别是孔子的教育思想,揭示孔子的教育智慧,对于准确把握孔子教育思想的脉络以及中国古代教育思想的精髓具有深远意义,因此,针对当代中国的教育体制,探讨孔子的教育目标,孔子的教育内容,以及孔子的教育方法和教育精神已迫在眉睫。     

“科学技术生态化转向”立体透视的几个角度

科学技术生态化转向是生态生产力的题中应有之义,二者具有内在的一致性：一方面,科学技术生态化转向是生态生产力发展的内在要求;另一方面,科学技术生态化转向的过程实际上也正是生态生产力的生成与发展过程。与此同时,科学技术生态化转向还是科学发展观指导我国科技发展的必然选择,是生态文明建设的内在要求,也是建设资源节约型、环境友好型社会的必由之路。对科学技术生态化转向进行立体透视,这对我国社会主义生态文明建设的理论和实践都具有重要的指导意义。     

论改革开放同推进党的建设伟大工程相结合的宝贵经验

通过深化改革、加快发展不断为党的建设注入新的活力,同时加强党的建设又不断推动深化改革、加快发展进程,从而使中国的改革开放和现代化建设事业同党的建设新的伟大工程实现了相互依存和相互促进。     

ECFA签订后的海峡两岸关系

海峡两岸经济合作框架协议的签订,对两岸关系产生了积极而深远的影响。尽管两岸在经济交流中实现了重大突破,还存在着许多歧见与矛盾,需要寻求破解。胡锦涛总书记已经科学回答了为什么要推动两岸关系和平发展和怎样推动两岸关系和平发展的重大问题。     

生态文明的理论解读与建设的思路探讨

生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。它反映的是人类处理自身活动与自然界关系的进步程度，是人与社会进步的重要标志。生态文明具有整体性、可持续性、和谐性等特点。建设生态文明是落实科学发展观、全面建设小康社会的内在要求，是解决资源环境威胁、实现可持续发展的必然选择，是党在新时期一项刻不容缓的历史责任。建设生态文明，加强生态文明教育、增强全民生态文明意识，加快环境法制建设进程、加大执法监督力度，实施生态工程、发展生态产业，转变消费观念、提倡绿色消费。     

资本主义市场经济伦理价值兴衰的思考及启示——从韦伯《新教伦理与资本主义精神》到贝尔《资本主义文化矛盾》

马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》和丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》深刻剖析了资本主义市场经济伦理价值由兴到衰的发展历程，揭示了当代资本主义市场经济伦理价值的困境，即“经济冲动力”充分释放之后个人欲求与公共责任的矛盾，并提出了以回归宗教为核心的资本主义市场经济伦理价值的重塑路径。而通过对韦伯和贝尔关于资本主义市场经济伦理价值研究理路分析得知，社会主义市场经济伦理价值同样存在困境，即以“宗教冲动力”为核心的伦理价值缺失和以“经济冲动力”为核心的伦理价值形成，需要重塑社会主义市场经济伦理价值。     

从收入分配改革角度谈国民幸福感的提升

经过三十多年的改革开放,我国已成为世界上经济增长速度最快的国家,社会各项事业也取得了举世瞩目的成就,但是在此进程中贫富差距的不断拉大,国民的富裕感程度参差不齐,总体水平较低,在和谐社会时代背景下,如何看待国民幸福指数与社会收入分配的内在联系,提升国民幸福感,实现中国梦已成为亟待回答的理论与实践问题。     

和谐世界理念下的中国外交新特点

中国外交的新特，点是：进一步明确了中国的发展道路是一条和平发展道路，提出了构建和谐世界的理念，这是新时期中国外交最大的特点；“执政为民”、“外交为民”的外交工作指导思想更加明确，是新时期中国外交的一个显著特，苣；“掌握处理国际事务的主动权”，中国外交更加主动、更加灵活、更加适应时代的发展和需求，党的执政能力建设在实践中不断发展，这是新时期中国外交的又一个特点。