关于法类型划分问题的思考

<正> 法类型的划分是我国法学,特别是法学基础理论和法制史学中的一个重要课题。法的类型不同于法的分类,它是对所有法律体系从宏观上进行概括和归类,是比法的分类更为抽象的对法的划分。我国法学在传统上是根据所有制和政权性质把法划分为奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法四种类型,法制史学也按与这四种类型划分大体相当的历史时期来架构学科体系。     

靳羽西与“女人世界”

靳羽西在中国百姓的心目中多少有点东方美神的象征意味,其实不仅是在中国,美国的《人物》杂志也称靳羽西为“中国最有名的女人”,《纽约时报》还把她誉为“中国化妆品王国的王后”。羽西的确是个漂亮有魅力的女人,她亲和、自信,那张娃娃般的脸庞仿佛要永远留住童年的天真。     

创东方“哈佛” 实现人生之梦——访西安翻译学院院长丁祖诒

19年前，他舍弃了“金饭碗”，把振兴民办大学作为献身目标，创立西安翻译学院。从租赁一间办公室和一间教室起家；19年来，没花国家一分钱，没收一分社会赞助，西安翻译学院为国家培养了460000多名大专生和本科生。2004年西译院全日制在校生更是达到了前所未有的41800人。不少民办学校陷于困境之时。西译院却一枝独秀，成为中国民办“第一校”，就是这个被称为“不断创造奇迹的人”——丁祖诒。推动了西译院的超前发展。 由上世纪50年代因政审不合格的落榜生到大学教授；由自学成才到荣获“享受国务院特殊津贴的专家”；由“黑五类”到走上央视“东方之子”、“西安十大魅力先生”第一名；从公办大学辞职、白手起家到建成全国规模最大的民办大学，这就是西安翻译学院院长丁祖诒的奋斗历程。     

从成都“东方伊甸园”看城市品牌的塑造

近年来,城市品牌成为城市建设与管理方面的一个热门话题。中国许多大中小城市,都正在积极塑造自己的城市品牌形象。其中,成都市“东方伊甸园”概念的推出,是颇为引人注目的一个城市品牌塑造个案。我们可以通过它,来看中国城市品牌的塑造。“成都,是一座来了就不想离开的城市。”这是张艺谋在2003年为成都制作的中国第一部城市形象宣传片的结尾语。成都是一座什么样的城市?成都究竟该向世界派发一张什么样的名片?近年来一直是成都乃至更广范围内的热门话题。与此同时,在国内很多城市,塑造一个怎样的城市品牌也逐渐成为讨论的热点。2004年4月,…     

不一样的声音

比基尼京剧纯属偶然去年末，国际比基尼小姐大赛选手身着比基尼并以传统戏曲扮相出现的照片引发热议。有网友称这是“糟蹋国粹”，也有观点认为是创新。组委会回应称本意在于弘扬中华文化，决无糟蹋京剧想法。头饰让选手更有东方韵味，也向世界传递东方美,     

民营经济大发展大提升——东方风来好远航——浙江民营经济大发展大提升综述

若有人问，改革开放30多年来浙江如何从一个资源小省跃升为经济大省，如何从基本温饱大步迈向全面小康，如何连续30多年成为全围经济增长最快、发展态势最好的省份之一？最好的答案就是——发展民营经济。30多年来，全省上下通过坚持不懈创业创新，大力发展民营经济，不仅根本改变了浙江经济的面貌，也根本改变了浙江人民的生活，铸就了多少代浙江人都孜孜以求的“民富省强”辉煌局面。     

《塑造中国形象——东方智慧引领世界》

<正>国家形象是人们在国际政治生活中持续关注的一大焦点,也是当代社会科学领域一个常新的研究课题。我国在不断成为世界强国的道路上,社会管理的方方面面都需要顶层设计指引,尤其是结合我国现阶段的大发展战略"一带一路"来看,更需要能够在思想文化层面拿出可以引领周边和沿线国家的理论认知。多年致力于通过探究心灵链接与平衡关系来解读事物规律和生命智慧,包丰源将其理论和国家形象塑造紧密结合,带着对国家的情怀写成《塑造中国形象》一     

杭州是这样打造东方品质之城的

近年来，杭州市立足实际提出了建设物质富裕、精神富有、城乡融合、社会文明的“东方品质之城”发展目标，深入拓展“厚重文化、高端产业、精致空间、人性交通、品质生活”五大内涵，做精产业、做强功能、做优服务、做美环境，全面推进杭州经济、文化、生活、环境、服务、管理的国际化，取得了明显的成效。其目标与举措，对同为省会的南京推进国际...     

马克思的“历史论述原则”与社会主义道路

通过坚持对一切社会关系进行历史论述的原则,马克思确立了论证社会主义道路的基本方法论原则。＂历史论述原则＂彻底否定了旧理论企图构建适用于整个人类历史的普遍进展模式的作法,认为只有深入剖析一定社会形态的历史特殊性,才能在此基础上确定其向社会主义过渡的具体道路。此种原则不仅体现在马克思基于＂现代社会＂的特定历史语境对社会主义道路的论证之中,而且体现在马克思对＂东方社会＂之社会主义道路的探寻之中。充分认识这一点,对于坚定走中国特色社会主义道路的信念无疑具有重要的意义。     

浅析两首仓央嘉措诗歌的法语翻译

六世达赖喇嘛仓央嘉措已然凭借大众传媒成为当下一个全新的流行符号.与此形成鲜明对比的是,仓央嘉措其人其诗在法国仍鲜有人知.鉴于法国民众对于中国西藏的普遍热情,这一现象不能不让人感到费解.究其原因,译文的质量可能是一个极为重要的因素.因此,本文旨在就仓诗现有的法文译本作出了一个初步的考察.鉴于现存仓诗辑本种类甚多,具体诗句意义的解读又是众说纷纭.本文并不试图深究原诗的真正含义,而是力图以两首译诗为例,对法国译者们理解仓央嘉措和中国西藏的特定视角以及他们所选择的翻译策略进行一次管中窥豹式的探索.