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221.
丁文 《中国青年政治学院学报》2009,28(4)
就1904~1908年间的<东方杂志>而言,对其"选报"特质任何程度的强调都不过分."选报"对于这份刊物来说,既是"体例",又是格局.对于<东方杂志>来说,或许最为贴近其本身的考察,便是将其置入晚清报刊舆论的众声场域中进行探讨.一份杂志的命运居然牵涉着一个时代舆论的呼吸,这一见微知著的可能性虽然无法预见,却又正是"选报"本身所蕴含的题中应有之义. 相似文献
222.
任何大国的崛起都绝非易事 总被引:1,自引:0,他引:1
中国就像一个志向高远的登山者,正朝着更高山峰坚定进发。在这个过程中,更美的风景与更大的压力就像一个硬币的两面,同时激励和约束着这个东方巨人的攀登历程 相似文献
223.
224.
225.
对中国冶金工业来说,最辉煌的成就之一就是宝钢成为举世瞩目的世界钢铁巨子。
30年前的今天,宝钢在上海东北翼长江之畔破土动工。历经一、二、三期工程建设,宝钢已形成年产钢近3000万吨的产能规模,是目前国内最大的现代化钢铁联合企业;不仅成为全国竞争陛行业和制造业首批进入世界500强的企业之一, 相似文献
226.
“老残梅桩,构成中国绘画的审美元素,却在21世纪的长兴成了你的产业内容。你让干百年的青梅老桩起死回生,嫁接了日本、美国的烂漫红梅,在神州美丽花园中生根发芽,气息香浓。你让周边农民从传统农业的历史长路上转轨,在现代园艺产业中发家致富,你红透了梅花,红透了园艺,也让你辉煌的人生红彤彤。”这是2006年浙江省政府为吴晓红颁发新农村建设带头人“金牛奖”时的颁奖辞。 相似文献
227.
228.
孝是中国传统文化的基础和核心,是中华民族的传统道德。孝文化在中国传统家庭养老中起着规范和约束作用,也是中国封建社会基本的行为规范和家庭道德。孝文化的内涵十分丰富,是东方文明的精神支柱。但是,我国在生产力不发达,未富先老的情况下提前迈入老年社会, 相似文献
229.
真正的"哲学",应该说并不是在一个背离"生命"的、抽象思辨的过程中被捏造出来的学问。倒不如说,它的本质就在于我们的"存在经验的精炼化"。日本一直以来都是站在具体事象的立场,以自身的存在经验所凝练出来的精神活动为核心,由此来展开自身的学术研究。"日本的哲学"这一研究本身应该说带有了双重内涵:第一,应该是一个学术探索,即如今要站在"哲学的"基础上来认真地、客观地重新探索日本人的"人生观.世界观"的历史传承;第二,应该说是一个哲学研究,即不局限于第一个立场,而是要在"现代"这一科学技术极度发达、文明冲突与异文化摩擦频繁发生、充满了冲突与争执的全球化人类社会之中,我们日本人面对世界必须形成一种主体性的自觉,必须提出并树立起一种新的"哲学性"的"人生观·世界观"。 相似文献
230.
马克思在不同时期对殖民与东方道路关系进行了考察。由"双重使命"到对殖民的否定,由主张外部资本刺激到从公社内部寻找东方社会新的因素增长点,东方社会在世界历史中完成了由被动从属到主动构建的角色转换。在马克思那里,这一角色转换背后所涉及的是东方社会如何在以资本所主导的世界历史中实现自身发展、并以最高形态完成对世界历史构建的问题。马克思的考察论证了人类历史发展道路的非连续性与非目的性的复杂特征,为落后国家实现真正发展提供了科学的理论指导,也在坚持历史唯物主义的基础上丰富了世界历史理论向度。 相似文献