精神历法

十二位采煤工煤炭一般被埋井下,七天：生命极限。一个班只有一个人戴着手表。他负责报告时间。他报告：一天,大家坚强地活着。他报告：三天,大家坚强地活着。第七天,大家获救了。就在离开地狱一瞬,报时者却死在地狱门槛上。救援者骇异：他们竟然抗争了十二天!队长不语。仔细打量手表,     

没有信仰就没有真正意义的生命和国土

在第十一届全国人民代表大会第三次会议的主席台上,我左边坐着拥有许多年轻＂粉丝＂的滑冰名将杨扬,右边坐着社会科学院副院长李慎明。我忽然莫名其妙地想起小说家马克·吐温与相对论创始人爱因斯坦（我北大的老师周培源副校长曾是他的学生）的故事。有人说,爱因斯坦真了不起,世界上没几个人能够读懂他的理论;有人说,吐温才了不起,人人都喜欢他的幽默……     

以党内民主引领区域科学发展

党的十七届四中全会强调“党内民主是党的生命”。去年以来,中共四川省资阳市委积极探索新形势下发展党内民主的途径和形式．充分保障党员权利,有效激发党员活力,推动党建工作深度介入、加快发展,为“着力建设成渝经济区新兴工业城市、着力建设开放和谐政治清明新资阳”进一步营造了风清气正、心齐劲鼓的良好氛围。     

生命之悟

1996年,我身患癌症没几个月,丈夫下岗了。450元的下岗工资如跳蚤置于牛口般无济于事。惶惶中我不知如何开销：自己的化疗费。孩子的入托费,一家人的温饱……恨不得把每一张钱都撕成十张用。     

《老子》“道”的基本原型及其生命精神

学术界对于《老子》中＂道＂的原型一直以来多有争议,主要观点有太阳、月亮、女阴、葫芦等,其中以叶舒宪的论证最具说服力。本文即以叶氏观点为基础,运用字源学分析法和原型理论补证了《老子》＂道＂之原型为太阳一说。暨由此原型特征出发,从《老子》描述最佳得道方式时常用的＂持＂、＂守＂、＂保＂、＂抱＂、＂顺＂、＂随＂、＂和＂、＂同＂等词,来阐释《老子》一书所体现的＂虚静＂、＂禁欲＂的哲学观点,并探讨了这种观点对中国人形成＂收敛生命＂的人生态度之影响。     

论析人生幸福的四个维度

幸福是生命的基点。幸福是生命个体在寻求德性的完善、达到自我升华境界过程中,因其所确定的社会位置、社会伦理关系和外部政治环境等因素的影响而产生的主观上的满足感。环境不同,所产生的幸福感的类别也不同。评判社会群体幸福的参照系数包括自然生命的幸福、社会生命的幸福、政治生命的幸福和道德生命的幸福等四种维度,这对于当今和谐社会的建设发展有着一定的启发意义和推动作用。     

那纵身一跳,轻如羽毛

如果说,生命中的朋友像庄稼一样,一茬一茬的,过一段时间会消失一些,那卓翔就像一棵仙人掌一样顽强地在我的生命中存在着。我们是死党,尽管性格完全不同。我莽撞又实际,整个中学都忙个不停,忙着扩充所谓的地盘,结交不同的朋友,好让我可以在学校里相对自由一些——比如可以随时出入体育馆,又可以偶尔上图书馆楼的天台上喝喝啤酒。     

守望心灵 关怀生命——对“5·12”地震丧亲者的心理救助与生命教育（上）

经历过大灾难而产生严重生死问题者,遇到的往往并不仅仅是单纯的＂心理＂问题,而是自己所持守的人生观、价值观与现实遭际之间的观念冲突或意义冲突,因而可以说是一种生命困顿问题。找到这些生命困顿的解决出路,需坚持从生命的完整性,从人之身、心、灵、社会四个层面关注生命本身,寻找意义,重整价值,重建生活世界。     

一对父子的生死契约

2011年8月的最后一天,中国华侨出版社出版的《儿子,天堂飘满蒲公英》得以付梓,作者孙军坐在北京通州家中的电脑前,耳畔仿佛响起了印刷机的隆隆轰鸣,而内心深处他在思念着一个人。这个人叫孙笑天,是他的独子。10年前孙笑天因为白血病离开了这个世界。     

面对灾难,生命该怎样命名

与秋子老师通话,她开口就说,闻道,不知怎的,这几天心里特乱。不只是我,作协和报社的同事都是这样,心里乱乱的,总是找不着北,干什么都定不下神,牵挂的,谈论的,都是汶川地震,这场突然降临的灾难。心里一个悠忽,仿佛几天的心神不宁,一下被什么点醒。对,是乱,烦烦躁躁的乱,忧心忡忡的乱,指向不明的乱。除了投入紧张的抢险救