经典·记忆·文化——告别2014

微信朋友圈里有人出题:你拿什么告别2014?响应者众多,人们都在思考"2014年我究竟做了什么"这个看似玩笑却触动内心的问题。那么,内蒙古的文化建设拿什么告别2014?是边远地区农牧民享受到"数字福利"?是轰动全国的重大考古发现?是落地有声的文化产业项目?还是鼓励推动文化团体发展的各项政策,抑或是我区首次拿了"鲁奖"??经典的必然会不朽,能够留在记忆里的,也必然会深刻——     

《红楼梦》中王熙凤的人物形象探讨

作为中国古典小说的顶峰,《红楼梦》蕴含着超凡的智慧与人生哲学。而这本小说中最精彩的艺术也体现在对人物的塑造方面,这部作品中塑造了一系列栩栩如生的人物形象,每一个人物都是个性与共性的融合,尤其是其中塑造的女性形象具有现实性与生活化的特征。而王熙凤作为《红楼梦》中的典型女性人物,更是体现了女性复杂与多重的女性特征。因此,对王熙凤这一女性人物形象的探讨,对于认识这部小说的典型人物,了解《红楼梦》的深层意蕴具有重要作用。     

大江健三郎初期作品与《圣经》的关系

大江文学虽然不属于基督教文学,但是大江初期作品与《圣经》有着密切的关系。在人物关系结构上,大江初期作品中的人物形象与《圣经》中以耶稣为中心的多元性人物形象具有相似性。这也是大江文学更容易被西方读者接受的原因之一。     

红色经典小说人物建构的修辞策略及其反思

红色经典小说在人物塑形上主要采用了身体修辞、阶级修辞和伦理修辞三大策略,三大策略由表及里完成了人物形象的建构。在红色经典小说中,人物身体不再是"私人化的存在",而联系着国家、革命、民族理想等宏大叙事,人物都各自按照自己的"阶级本性"行事,其阶级性关联着革命性,暗含着遗传性,不同政治身份的人物在道德品质上亦有着高尚与卑下的分野。三大人物修辞策略的运用使得红色经典小说形成带有一定凝固性特征的人物塑形模式,构成与主流意识形态相契合的叙事成规和审美共识,体现了新中国初期所特有的美学理想与时代精神,也必然造成文学表现的政治化和人物形象构建的偏执化。     

法律应该被信仰——电影《黄克功案件》制片人手记

正通常,写作"制片人手记"的时候,都会是我最幸福、最轻松、最快乐的时刻。一部电影拍摄中最艰辛、最纠结、最劳心的时刻都已成为过去,再回首,留存下来的全是美好的记忆。而此时此刻,电影《黄克功案件》似乎才走完了一半的路程,前面的路,还很长,很长。编剧王兴东9年前就开始创作这部电影剧本,连他自己都无法统计究竟改了多少稿。剧本根据1937年在延安发生的一个真实案件创作而成,     

走近《坡芽歌书》

<正>在珠江上游右江畔,靠近越南的滇桂交界处,有一个名为"坡芽"的小山村。山村里发现了用红色的仙人掌果实汁液写在古老土布上的81个字符,每个字符代表一首歌,81个字符共同描述了一对壮族青年男女从相遇、相恋到相约白首的全过程。《坡芽歌书》的拥有者农凤妹和弟媳农丽英说,歌书是祖母经祖上传下来的,具体朝代已不可究。     

论支遁诗文之玄学化佛菩萨及高僧

支遁精于佛理,又学擅《老》、《庄》,其诗文中高度玄学化的佛菩萨及高僧形象,是中国文学史上前所未有的。在玄风昌炽的东晋,佛教图风易行,玄学化的佛菩萨易为士人接受。支遁所塑造的这些形象尽管亦佛亦玄,召士气十足,但绝非玄学名士。玄学化是方便教化的权宜之计,撩开玄学的面纱,可以窥见其佛高于玄的真正意图。     

《大宅门》中系列人物形象评析——兼阐释其中的哲学意蕴

郭宝昌的《大宅门》以其塑造的各类不同的人物形象系列,展示了他们各自的精神世界以及不同的处世哲学,从而显示出中国传统哲学的深邃意蕴。     

佛经文学与六朝“世说体”小说创作

以表现时人典型事迹和典型言论为重要内容的六朝“世说体”小说，其创作颇受佛经文学影响，主要表现在对佛经故事的袭用和塑造人物形象方面，尤其是后者，支谦译《佛说维摩诘经》所塑造的维摩诘居士对《世说新语》塑造人物形象影响尤大。     

《诗经》人物形象的文化史意义

《诗经》研究走过了从经学到文学的历史 ,《诗经》是中国历史上第一部纯文学意义上的作品 ,也是中国古代社会的风俗画卷。《诗经》中用直接抒情或赋、比、兴、重章叠唱等艺术手法 ,塑造了众多人物形象 ,体现了中国古代阴阳对立又和谐统一的哲学思想 ,为后代提供了形象化的审美标准、伦理道德标准、以德治国的政治理念等 ,在中国文化史上有着深远影响和重大意义。