战时新闻传播与法律环境探论

战时新闻传播置身的法律环境包括国际法律环境与国内法律环境:国际法对抗是战时新闻传播的重要内容。战时国际法宣传的传播效果显著,国际法对战地记者的权利与义务均有限定;国内法环境指平时法和战时新闻管制法。战时新闻传播法律环境的特性体现为非常性、军事性、指向性、保密性。     

网络传播与社会文化

互联网正成为最具影响力的文化传播媒体。网络传播的特点和文化意义有助于转变社会文化观念,打造网络文明形态。网络媒体是一柄双刃剑,既能为社会进步和人类价值实现提供技术基础,同时又带来一系列社会问题和道德问题,因而网络文化建设需要改善网络伦理系统,健全并优化网络生态环境。     

对诱导未成年人犯罪的不健康文献的研究

“不健康文献”是指那些含有渲染暴力、色情、赌博、恐怖活动等内容 ,危害未成年人身心健康 ,容易诱发未成年人违法犯罪的物品。根据不同的记录手段和读取方式 ,不健康文献可以分为∶印刷型、缩微型、机读型和视听型等。不健康文献的传播渠道可以分为信源渠道和信道渠道 ,除此之外 ,不健康文献内容的传播还可以通过非正式方式进行。     

论网络时代的主要特征与思想政治工作的创新

网络是指建立在数字信息通信硬件基础上的具体的信息网络。 2 0世纪 6 0年代以来 ,互联网的产生和越来越广泛的应用 ,使得现代社会进入到信息网络的时代。机关、企业、学校、社区等已成为网络用户最密集的区域 ,人们利用计算机网络进行通信、交友、求职、购物 ,了解最新的信息、新闻动态 ,自由地抒发自己对人生的理解 ,从事生产和交换活动。只要网络与网络空间是现实存在的 ,就无法避免人们在以多元化为核心的网络世界 ,实现其多元化的愿望与需求 ,也无法避免网络对人的政治、思想、情感、品质、心理产生影响。因此 ,引导人们正确地认识网络…     

儒学是推动世界文明对话的重要精神力量

亨廷顿的文明冲突论,是西方“贵斗”哲学的产物。其错误是:第一,过分夸大文化的作用,而忽视经济、政治的因素;第二,“贵斗”哲学非人类文化性的要求。事实是文明的对话而不是文明的冲突,才是人类文明前进的方向。儒学提出人类社会道德的基本原则,即仁爱忠恕之道,而且它具有贵和的传统。孔子提出的“和而不同”的理念,承认文化的多样性,强调平等、和谐和共同发展,正与当代文化多样性的理念和宽容精神相合。儒学可以促进中华文明与世界文明的交流。     

国外奥林匹克教育研究

教育是奥林匹克主义的核心内容,顾拜旦创立奥林匹克运动的真正目的就是为了传播奥林匹克理想,以一种新的角度、新的方式去教育青年,促进青年身心的和谐发展.奥林匹克教育是沿着由个体到社会、由微观到宏观的逻辑顺序构建的.     

论企业信誉机制的建立与完善

市场经济是“信用经济”。良好的公司信誉是企业的无形资产,是企业得以持续发展的平台。然而,目前我国不少企业似乎并不关心自己的声誉,假冒伪劣产品充斥市场,欺诈行为随处可见,已经影响我国经济的发展。本文旨在剖析我国企业不注重信誉建设的原因,进而提出解决问题的一些基本思路。     

数字图书馆与信息网络传播权：知识共享扩张与保护私有财产

本文指出信息网络传播权是一种私有财产权利,数字图书馆也有营利性与非营利性的区分,在此基础上探讨了数字图书馆如何受到信息网络传播权的制约,并如何采取具体的版权管理应对措施,以达到知识共享扩张与保护私有财产的双赢。     

试论学术"文献"的图像化传播

随着科学技术的发展,尤其是进入电子信息化的多元传播时代后,以图像为中心的图像文化符号传播系统正向传统的语言文化符号传播系统提出挑战,我们应该加强图像语言手段在学术文献中的运用,采取科学的传播策略,以求真正发挥图像的传播力,紧跟图像文化传播时代的发展步伐。文章试就此命题做初步的思考和探讨。     

对故意传播艾滋病的刑事立法刍议

保障艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的合法权利,使其得到应有的治疗,并规定他们应承担的避免将艾滋病毒传染给他人,包括亲人的义务。政府必须加快制定HIV感染者病人的行政和刑事管理法规,对“传播艾滋病罪”作出规定。