略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题:一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了"天人合一"的观点,但儒家强调的是个体"合"于社会,以人合天,道家强调的是个体"和"于自然,以天合天;他们也有相同处:1、目的都是有所"为",2、都注意个体人格的自足完善和生命价值,3、都是为了"人人合一",终极目的都是"人";儒、道的"天人合一"观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。     

《周易正义》及其在中国思想史上的地位略谈

《周易正义》是易学乃至哲学发展到唐代时期的一部重要著作,它不仅表现出融合象数和义理两种注经方式的解易倾向,而且是儒道合流发展到唐代的一个具体展现形式,并且对宋代易学的注经方式起到了方法论上的指导作用,同时保存了大量易学资料。这与唐初大一统的历史环境和儒、释、道三家并行于世是一致的。     

安德烈·马尔罗与东方思想

二十世纪初,面对西方文化的价值危机,安德烈·马尔罗(1901-1976)试图从东方文化中寻求新的灵感,为西方文明的复兴注入活力.中国传统的文化哲学成为马尔罗文学创作的重要源泉,以孔孟为主要代表的儒家宣扬孝道和礼治,以老庄为主要代表的道家因愤世嫉俗而远离政治,因循自然.马尔罗创作的诸多小说人物是道儒结合体,体现了东西方文明的碰撞与交汇.总之,东方思想同西方文明一起,为马尔罗提供了从两个不同角度反思人生哲理的明镜,共同守护着人类精神的尊严,使人超越荒诞的境遇,获得宁静的自由和圣洁的心境.     

中国传统人生审美境域管窥

人生问题是中国传统哲学所关注的核心问题,中国人生美学以传统哲学中的人学为基础,以人生论为确立思想体系的要旨,它极为强调人的生命存在的超越性,其最为独特的品格是对人与人生的重视,儒道佛概莫能外.中国传统人生美学思想对现代人物欲化、平面化的现实的抵御、人性和人本真生活形态的侵蚀以及诗性世界的重构等都有着重要的作用.     

出入儒道 追求超越——读《邵汉明文集》

2009年底,吉林人民出版社隆重推出了《吉林省社会科学院专家文集》。此套文集,以内容精当、设计精良、装帧精美等特点受到专家学者的一致好评。2010年7月出版的《邵汉明文集》（简称《文集》）是其重要组成部分。《文集》共收录作者论文43篇,涵盖文化、道学、儒学、近代哲学及马克思主义研究成果,还有部分学术访谈。     

掌握自己人生幸福的钥匙

幸福是什么？每个人都在寻找答案。 中国几千年封建社会里,儒家幸福观和道家幸福观曾深刻影响着每一个人。无论是儒家还是道家,都主张幸福内在于个人的精神世界,内在于每个人的生活,而不取决于生活外在的条件。可以说,在传统儒道思想主导下,人们是距离幸福比较近的。     

儒道佛生死观的比较

生死问题是儒释道生命哲学的核心问题,儒家、道家、佛家也都以不同的视野,在不同的层次上探讨生死之本源、生死之关系、生死之价值。儒道佛三家以三种不同思维方式、不同纬度的生死观,为人们超越生死、追求生命的超越意象,提供了不同的思考路径,对儒释道生命哲学的价值趋向和生命境界有着深刻的影响。     

略论中国传统文化之生存及养生智慧

中国"儒家为主道家为辅"的传统文化,之所以几千年绵延不绝,其固有生命力来自于它自身的适应性和合理性。儒家的积极入世成为推动中国社会不断向前发展与进步的文化主流。而道家则提倡"清静无为,逍遥随性"。儒家给人鼓励,而道家则在人低落的时候,是可以给人慰藉、劝人平和的,儒道互补,叫人进退有度,从而回旋有余。     

弘扬儒道文化增强地税软实力

孔孔子思想为核心的儒家文化和以老子思想为核心的道家文化．是中华民族最重要的两类相辅相成的文化系统。在中华民族文明发展的历史中．以儒家文化为主，道家文化为辅，形成了繁盛、博大、悠久的文化景观，构成了中华民族的精神家园．并成为人类文明一个重要组成部分。儒道文化博大精深，大力弘扬儒道文化，地税机关必会受益匪浅。     

《随园诗话》中的儒、道、屈、禅

袁枚的《随园诗话》以“天才清妙”的道家审美标准去消解理学对当时诗坛的消极影响 ,又以“气局见解”的儒家理性态度去保证诗歌艺术的健康发展。其“芬芳悱恻之怀” ,承续了屈原的“深情美丽”传统及以“情”为核心的魏晋美学 ;其“清旷”禅境则成为与儒、道相通的艺术境界 ,因而他所追求的最高艺术境界和审美理想 ,是以儒、道、屈、禅诸家的美学精神协调统一的整体功能系统作为文化与美学底蕴的。