津门舞台父子兵——记京剧表演艺术家张世麟、张幼麟

京剧表演艺术家张世麟、张幼麟是津门戏剧舞台父子世袭两代皆“兵”的京剧大武生。 张世麟，早年为武行，先天条件较差，无“腿”、无“嗓”、无扮相。硬是凭着自己百分之二百的努力，刻苦拼搏，勤学苦练，在同行中创造出了一个奇迹，终成为著名京剧大武生并形成了独特的表演风格。其武功扎实稳健，表演纯朴大气，身段挺拔遒劲，技巧熟练精准。武生要突显英雄本色，军人气概，起霸，将军战前准备；升帐，鼓动必胜之军心；开打，“你死我活”突出一个战斗性。这虽是舞台上的表演，但不能矫揉造作，孤芳自赏，要稳准狠地击败对方。这既是角色身份的内心体验，也是张世麟表演风格的外在体现。     

李玫瑾：凶残的熊振林“内心很脆弱”

熊振林是天生的杀人狂魔吗？如何预防下一个熊振林的出现？中国人民公安大学犯罪心理学教授李玫瑾在接受本刊记者的专访时,对熊振林进行了犯罪心理分析。     

领导干部的幸福感源自何处

你幸福吗?大大小小的领导干部面对这个问题,其内心感受用翻江倒海、五味杂陈来形容,或许并不为过。刚刚过去的2014年,有数十名领导干部非正常死亡,其中一半以上为自杀。许多领导干部自言常与压力、紧张、焦虑为伴。这个群体的幸福感不容乐观,但作为党政各项事业的领头羊,他们的幸福观和幸福感又至关重要。那么,领导干部该如何定准幸福坐标?据报道,广东省原政协主席朱明国在接受涉案调查时表示,愿意回海南老家种地。历经艰辛才坐上省部级     

证明过程：诉讼正当化的必然选择

证明过程是由证据的证明力到证据力的演进，再由证据力通过对其判断和评价而成认定事实证据的动态活动，是种展示证明对象的过程，它既是诉讼正当化的必然，也是法官内心确信的过程。但如此重要的问题，当今却少有论及，故作者从证据的真理性、正当性、证明标准和法官自由心证的理性化对比略作论述。以求教法学界与同仁。一、证明过程是证明真理性与正当性的过程事实真相与主体认识具有相对性，因此作为某种形式的证据在诉讼演义中必然包容着真理性和正当性的生成条件。从法哲学上讲，真理性是人依照世界本来面目和规律来认识法律现象的一种…     

关于父亲的断想

想起我的父亲,心头总会隐隐地痛。关于他内心的快乐和苦闷,我始终不甚了解。这缘于他的突然离世,也缘于他的不善言辞。有时我感觉父亲离我很远,有时又好像近在身旁。当我思念他的时候,我常常会注目凝望窄无一物的墙壁。     

美丽心世界——张宪画作赏析

欣赏画作,遇到精准传神处,有时会感动得流泪。这种审美体验来自内心深处的寂寞。在现代社会里,外界的熙熙攘攘,造成内心更大的寂寞,使得这种审美体验愈发珍贵。在每个人的想象里,寂寞都有不同的样子,但多数人觉得寂寞像是个圆球,还是封闭的,或者更像子宫里的婴儿,被一个封闭的胎盘包裹,唯赖胎盘伸出去的一个软管与母体相通,借以汲取营养。     

伪士嘴脸

鲁迅在《马上支日记》中说:看看一些中国人,至少是上等人,他们对于神、宗教、传统的权威,是‘信’和‘从’呢,还是‘怕’和‘利用’?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总是摆出和内心两样的架子来。关于最近的两样的架子,咱们瞧:一个大官作报告,八面威风,口吐莲花,这主义、那信念,说的比唱的动听,叫人感觉,这人情操何其高尚,心灵多么澄     

患得患失的人内心一定笨拙

庄子曾假托孔子说了这样一件事：孔子最喜欢的学生颜渊对孔子说：我曾经渡过一个名字叫觞深的深渊,看见摆渡的人,划船技术太高明了,简直是“操舟若神”,如有神助一般。我就很羡慕地问他：操舟可以学吗？他回答说：可以。但是他又透露了一个秘密,如果你要是会游泳的话,     

学会控制你的内心

犹太裔心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年,身心遭受极度摧残,境遇极其悲惨。他的家人几乎全部死于非命,而他自己也几次险遭毒气和其他残杀。但他仍然不懈地客观地观察、研究着     

“围观”类型与国人心态

时下,爱管闲事的国人越来越少了,热衷于看热闹、看白戏的人却越来越多了。看别人不慎失足落水的惨烈、看歹徒光天化日之下的行窃、看轻身