从国企MBO改革看剩余价值

资本运行产生价值增量,价值增量的不合理分配部分构成剩余价值,资产者与劳动者都有权参与价值增量的分配。当前我国剩余价值的一个表现是,在企业MBO过程中,国有资产被低价转让,成为个别人发财的手段。     

为什么要建构马克思剩余价值哲学?——兼对一种学术界观点的再推进

《资本论》研究的重心与突破要求学界建构剩余价值哲学,因为,剩余价值是理解马克思的"表现性"思维方式的核心,更是理解现代资本所建构的世界之"现实性"的内在要求。为此,应该推进学术界一个极具价值却"被忽视"的观点,对此,建构需要关注两个方面:一方面,剩余价值哲学必须去深入追问现代世界的"剩余"问题,也提示人们不断关注"剩余";另一方面剩余价值哲学研究要立足于思想史进行研究,只有这样才能将马克思思想高度给予凸显。     

回到马克思：解开剥削问题的死结

马克思将剩余价值分解为初始剩余价值、绝对剩余价值和相对剩余价值三个组成部分,其中相对剩余价值是资本通过提高劳动生产力得到的,不是靠剥削工人的劳动得来的。因此,资本家占有相对剩余价值不是剥削,不能滥用剩余价值率来衡量剥削程度。但在现实中,剩余价值三个组成部分之间的界限是模糊的,劳资双方为争取各自的利益展开博弈。政府的作为在于用法令缩短工作日,限制剥削,促进全社会劳动生产力的提高。     

剥削：一个基本的客观经济事实

在中国的当代，否定资本主义私营企业中存在剥削的理论不符合客观经济事实。但是，劳资双方原有的对剥削的理性认识及其意识形态观念应该改变。剥削具有客观经济必然性，不可能消灭，只能调节和限制。     

社会主义有剥削吗？

逄锦聚认为,马克思关于剩余价值是资本主义特有的范畴,体现资本主义生产关系的观点需要发展。剩余价值是与生产力、商品经济、市场经济相联系的一般范畴,资本主义制度下剩余价值体现资本家与工人之间的剥削被剥削关系,是剩余价值的特殊表现形式。在社会主义制度下剩余价值依然存在,但它不再体现资本主义的剥削关系而是体现一种新的分配关系。应该科学准确地、实事求是地认识社会主义经济制度下是否存在剥削。在社会主义制度下,国家是全体人民的代表,国家通过税收等形式对剩余价值的占有,归根结底又用于人民,所以不存在剥削的问题;个人、私营企业主即使占有了他人剩余价     

劳动价值论的新思考

本探讨了社会主义初级阶段劳动价值论涉及到的几个问题。认为：商品的价值取决于体力、理性智力和人精神三个要素，劳动价值论必须建立在智力劳动分析的基础上；国企资本和社会主义条件下的私营资本的一般本质是同样的，都是自我增殖，因而必须平等看待它们；私营资本追逐的剩余价值被资本家、工人和国家三方共享，社会主义初级阶段剥削现象的存在具有合理性。     

论马克思的劳资关系理论与构建社会主义和谐劳资关系的相向运动

我国转型期劳资关系的现实复杂性决定了构建社会主义和谐劳资关系这一实践活动的复杂性。马克思关于劳资关系的一般性理论对于构建和谐劳资关系具有重要的指导意义,构建和谐劳资关系的实践也迫切需要在坚持马克思主义的基础上推动马克思劳资关系理论的时代化。理论与实践的相向运动,既为实践活动的顺利开展提供了理论指导,也为理论的时代化指明了具体方向。     

知识经济与价值和剩余价值理论：兼评柯华先生的“剩余价值过时论”

价值和剩余价值理论是马克思主义政治经济学的基石。因此，一百多年来，价值和剩余价值理论受到最多、最尖锐的攻击，但每一次都是以马克思主义的胜利而告终。近年，我国有一些人在“批判传统政治经济学”的名义下，批判马克思的价值和剩余价值理论。另有一些自称是马克思主义者的人宣称：在知识经济时代，马克思主义的价值和剩余价值理论已经过时了。曾任我国驻英大使的柯华先生，竟然在马克思墓前宣布：“当今资产阶级所获得的利润，主要来源于科学、技术的进步和发明创造，而不是传统观念的工人劳动剩余价值。”这就迫使我们不得不重温价…     

民以薪为天

马克思的剩余价值理论，就是从研究薪得出的——最大限度地延长工人的劳动时间，提高工人的劳动强度，然后，最大限度的减少工人的薪，就可以得到最大的剩余价值。