随感录

古人扬雄在《法言·修身篇》中日：“天下有三门：由于情欲,入自禽门。由于礼仪,入自人门。由于独智,入自圣门。”     

白伯骅绘画

人物画大师范曾先生从不轻易褒许同行，他曾自称“几根衣纹，足以睥睨古人”。然而其一次题同为人物画家白伯骅的画作，却对其作甚为称誉，日：“伯骅一代传神妙手……世人宝之非徒然也。”足见伯骅所绘人物功力也可以“睥睨古人”了。     

相濡以沫与相忘江湖

我是如此感佩那些梦中才可见到的诗人,我是如此迷恋着那些在我生命里让我刻骨铭心的诗句。尤其喜欢古人写的悼亡词,情真意切,"人生有情泪沾臆"我读得直落泪。我欣赏的有苏东坡的《江城子》,还有纳兰的《浣溪沙》和《蝶恋花》。古往今来的人世间,我最喜欢的古人就是苏东坡了,他的才气、他的豁达、他的随遇而安、他的以苦为乐都让我动容。他的《江城子》更是已经刻在了心里。他和王弗应该     

古人也读报

中国最早的报纸叫“邸报”,在西汉时就出现,这是世界上最古老的报纸。汉代,各郡都在京城长安设办事机构,当时称为“邸”,类似今天各省驻京办事处,负责搜集朝廷各种信息传给太守。信息写在竹简、布帛上,被称为“邸报”。邸报是官方报纸,主要供给官员阅读。     

古人是怎么“管”法官

自古就讲“致中和”中国古代文献用“中”,也就是“不偏不倚”来比喻司法公正.孔子说“刑罚不中,则民无所措手足”,百姓手足无措,必然招致社会的动荡.司法之所以“不中”,孔子认为是由于礼乐不兴的缘故.相反,礼乐兴则刑罚中,这就要求司法者具有良好的道德观和高尚的思想情操.刑罚得中之后会带来社会的和谐,即所谓“中和”,古书说“致中和,天地位焉,万物育焉”,也就是司法效果与社会效果的统一.后世关于“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”、“明礼以导民,定律以绳顽”、明刑弼教的种种议论,都是兴礼乐、致中和的进一步衍发.     

跟随古人去寻春

身居喧嚣的城市,逐流于日益加快的生活节奏之中。对季节变换的感觉已几近于无。当某一天,翻开日历,才发出一声惊叹：春天来了。然而,整天忙于繁重的工作任务、没完没了的应酬,又如何能去跟春天亲密接触呢？于是,只得吟咏起古人那些捕写春天的诗句,跟随古人去寻找春天的倩影了。     

古人如何断“性骚扰”案

现代人对“性骚扰”一词都熟得很。“性骚扰”一词为现代人所发明,但此类行为却不为现代人所独有,晚清文人陈炽在他的《庸庵笔记》里就有记载。     

用古人的智慧引领数学的未来——记全国侨界“十杰”、首届国家最高科技奖获得者、中国科学院院士吴文俊

2009年7月14日，庄严、雄伟的北京人民大会堂洋溢着喜庆与欢乐，第八次全国归侨侨眷代表大会正在这里举行。在欢快的乐曲声中，胡锦涛总书记等中央政治局全体常委向此次荣膺“全国侨界十杰”称号的十位杰出人士颁奖。其中最引人瞩目的当属年届九十高龄的世界菩名数学家吴文俊先生。     

《端砚歌》序

自商殷出现石墨,砚便应运而生。不过秦汉开始是土石砚,后为片石,直至享誉于世的端砚、歙砚、洮砚、红丝(后为澄泥)砚的四大名砚之后,千百年来,古人喜砚,以砚为田,文墨一方面为生计,一方面传承着中华民族的文化。古人还为文房四宝“封侯”,将纸封为“好侯”,笔封为“管城侯”,墨     

厂旬庙会——北京的文化名片

名满神州的厂甸，昔之海王村，却原来是北京宣武区南新华街路东的一条小胡同，元代这里曾是烧制琉璃瓦件的官窑旧址。古人曰：“都外曰郊，郊外曰甸。”（《礼记》注）这“甸”字，就是我们今天所说的草甸子、野甸子一类废弃不用的坑坑洼洼的地方。故这块地处郊外的窑隙荒芜之地，便被古人俗称为“厂甸”。明代，尤其到了清乾隆年间，已廛肆林立，百货竞陈，发达繁荣起来，加之各地来京参加会试者以此地为驻足之所，促进了商业的发达，自然信仰也盛极一时，这一带先后建起了火神庙、吕祖祠、土地庙。有庙辄有市，于是也便形成庙市，进而演为庙会。有记载说，厂甸庙会起于明嘉靖年间，而清季，而民国，而共和国，除其间少数几年停顿而外，一直延续不断，如今已然四百年有余了。